الاستمناء للمحرم

السؤال:

فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، رجل محرم مارس العادة السرية أثناء الحج، وقبل الوقوف بعرفات، ماذا عليه ؟ وهل يجب إعادة الحج ؟

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ..

إجابة عن سؤالك نقول :

عليه فدية لارتكابه محظورا من محظورات الإحرام، و هي ما ذكره الله تعالى في قوله:)فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ[(البقرة: من الآية196) فَتُخَيَّر بين ذبح شاة في الحرم والتصدق بها على فقراء الحرم، أو إطعام ستة مساكين من مساكين الحرم، لكل واحد نصف صاع، أو تصوم ثلاثة أيام.

أخوكم /

خالد بن عبد الله المصلح

29/11/1428هـ   

الرجوع إلى أعلى 

لبس الكمامات للمحرم

السؤال:

فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل يجوز للمحرم أن يضع كمام الوجه ؟

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ..

إجابة عن سؤالك نقول :

لا حرج في لبس الكمامات التي توضع على الوجه، سواء في ذلك الرجل والمرأة،؛ لأن تغطية الوجه بالنسبة للرجل ليست من محظورات الإحرام، وكذلك بالنسبة للمرأة.

أخوكم /

خالد بن عبد الله المصلح

4/12/1428هـ   

الرجوع إلى أعلى 

أخذ شيء من شعر البدن بعد الإحرام

السؤال:

كنت في مدينة جدة ونوينا العمرة وكان الوقت ظهرا وكنت أظن أننا سوف نسافر مباشرة ، ولبست وتوضأت واستعددت وعندما خرجت من غرفتي اكتشفت بأننا سوف نسافر إلى مكة بعد المغرب ، ولكن قبل سفرنا نزعت شعر جسمي فهل علي شيء علما أنني نويت العمرة من الظهر?

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ..

إجابة عن سؤالك نقول :

عليك التوبة إلى الله وعدم تكرار مثل هذا .

أخوكم /

خالد بن عبد الله المصلح

22/5/1426هـ  

الرجوع إلى أعلى 

 استعمال مزيل العرق للمحرم

السؤال:

ما حكم استخدام مزيل العرق الذي بدون رائحة وقت الإحرام ؟

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ..

فإجابة عن سؤالك نقول :

يجوز.

أخوكم /

خالد بن عبد الله المصلح

16/12/1426هـ

 الرجوع إلى أعلى 

لبس ما يشبه القفازين

السؤال:

يوجد في مصر ما يسمى بالمعصم ، وهو عبارة عن كم يلبس في  اليد مفتوح من الجهتين مثل القفاز و لكن بدون الجزء المفصل على الأصابع يشبه الماسورة  نلبسه في الذراع حتى لا يظهر الذراع إذا كان كم الثوب واسعا ، فهل يمكن لبسها خلال الإحرام ؟ و هل يمكن قياسها على القفازين أم ذلك أمر مختلف? و إذا كنت قد لبستها فعلا خلال الإحرام فما الحكم ? 

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ..

فإجابة عن سؤالك نقول :

الظاهر أن هذا ملحق بما نهيت المحرمة عن لبسه من القفازين ؛ لأنه لا يلزم أن يكون للقفاز أصابع ولكن لا شيء عليك إن شاء الله.

أخوكم /

خالد بن عبد الله المصلح

1426/5/22هـ

الرجوع إلى أعلى 

لبس النقاب للمحرمة

السؤال:

أمي لاترى جيدا فعندما اعتمرت لبست نقابا فهل عليها شيء ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ..

فإجابة عن سؤالك نقول :

ليس عليها شيء لكن لا تلبس بعد ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابن عمر:((لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين)) ولها إن كانت لا ترى أن تكشف عن عينيها بغير النقاب.

أخوكم /

خالد بن عبد الله المصلح

26/9/1426هـ

سؤال:

هل النقاب في العمرة جائز، مع العلم بأ نه يوجد له طبقة تغطي العينين عند الرغبة ، فما حكمه إذا كانت هذه الطبقة سميكة أو شفافة ؟

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ..

فإجابة عن سؤالك نقول :

لا يجوز

أخوكم /

خالد بن عبد الله المصلح

9/11/1426هـ

الرجوع إلى أعلى 

لبس النقاب للحاجة

السؤال:

ذهبت والدتي إلى العمرة وخرجنا إلى الطائف دون أن تأخذ من شعرها لعدم وجود المقص ، وقد لبست والدتي النقاب ، ثم أخذت من شعرها ، أي لبست النقاب قبل أن تتحلل ، فما الحكم ، علما بأنها لبسته بسبب أنها تعبت من عدم الرؤية وكانت تعلم بأنه لا يجوز ماذا يجب عليها ?

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ..

فإجابة عن سؤالك نقول :

ليس عليها شيء.

أخوكم /

خالد بن عبد الله المصلح

الرجوع إلى أعلى 

ستر السوأتين بخرقة تحت الإزار حال الإحرام

السؤال:

ما حكم وضع قطعة ثالثة في الإحرام لتغطي الفرج ، أي يستثفر بها استثفاراً ، ويكون طرفاها تحت ربطة الإزار بدون خياطة ؛ ليتماسكا وتستر الفرج أثناء النوم وغيره من الأوقات ?

جواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ..

فإجابة عن سؤالك نقول :

لا تفعل ؛ لأنه سيكون كالسروال فيما أتصور .

أخوكم /

خالد بن عبد الله المصلح

22/5/1426هـ

الرجوع إلى أعلى 

لبس المخيط جهلاً

السؤال:

رجل حج سبع حجات وهو الآن كبير وعاجز ، وكان يلبس المخيط تحت إحرامه جاهلاً بحكمه ، فهل حجه صحيح وهل هو آثم ?

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ..

فإجابة عن سؤالك نقول :

لا شيء عليه

أخوكم /

خالد بن عبد الله المصلح

20/10/1426هـ

الرجوع إلى أعلى 

الملابس التي عليها رائحة الصابون

السؤال:

كنت قد أخذت معي في سفري للحج ملابس خاصة داخلية ، و لكني وجدت فيها رائحة الصابون من أثر الغسيل ، فهل يجوز لبسها أم أن هذا يعد طيبا من محظورات الإحرام ? وإذا كنت قد لبست بعضا منها دون أن أنتبه للأمر فما الحكم ? و لما انتبهت لها لم أقم بتغييرها على الفور و انتظرت فترة ثم غيرتها ? ولكني لم ألبس منها بعد ذلك ? فهل أكون بذلك قد تعمدت فعل محظور من محظورات الإحرام ? وماذا علي?

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ..

فإجابة عن سؤالك نقول :

لا شيء عليك.

أخوكم /

خالد بن عبد الله المصلح

الرجوع إلى أعلى 

مشط الشعر حال الإحرام

السؤال:

ما حكم تمشيط المرأة لشعرها وهي محرمة ?

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 أما بعد...

فإجابة عن سؤالك نقول:

جائز على الصحيح من قولي أهل العلم.

 أخوكم/خالد بن عبد الله المصلح

      17/2/1426هـ.

الرجوع إلى أعلى 

 قتل الحشرات المؤذية حال الإحرام

السؤال:

أنا من مصر أحرمت من الطائرة و قضيت يومين في جدة قبل اليوم الثامن من ذي الحجة خلال هذين اليومين كان هناك حشرات (سوس) في السكن قمت بالقضاء عليها ثم توقفت بعد أن تذكرت أنه ربما يكون ذلك من محظورات الإحرام فهل يعد فعلا كذلك ?

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ..

فإجابة عن سؤالك نقول :

الإحرام لا يمنع من قتل المؤذي من الحيوان ، والأصل في هذا ما في الصحيحين من طريق عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر قال: قال r: ((خمس من قتلهن وهو حرام فلا جناح عليه فيهن ، العقرب والفأرة والكلب العقور والغراب والحدأة )) والوصف الجامع في كل هذه هو الإيذاء ، فما كان مثلها فيجوز قتله ولا شيء عليك.

أخوكم /

خالد بن عبد الله المصلح

الرجوع إلى أعلى 

المباشرة قبل طواف الإفاضة

السؤال:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ذهبت أنا و زوجتي للحج و لكنها لم تكمله و بقي عليها طواف الإفاضة بسبب العادة الشهرية ، و قال لنا أحد المشايخ هناك أن نرجع للمنزل و نعود في أقرب وقت للطواف ،و بعد العودة للمنزل باشرتها بدون جماع ، فهل حجها صحيح أم يستوجب كفارة أم فسد?

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ..

فإجابة عن سؤالك نقول :

حجها صحيح والواجب المبادرة بطواف الإفاضة.

أخوكم /

خالد بن عبد الله المصلح

الرجوع إلى أعلى 

قلع الضرس أثناء أداء الحج

السؤال:

ما حكم قلع ضرس أو سن أثناء أداء فريضة الحج و ما يترتب على ذلك ؟

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ..

فإجابة عن سؤالك نقول :

لا حرج.

أخوكم /

خالد بن عبد الله المصلح

22/11/1426هـ

الرجوع إلى أعلى 

حفظ اللسان عما لا يليق في الحج

السؤال:

أديت فريضة الحج و حاولت التقيد بالقول والعمل حتى يكون لي الأجر لكن لساني نطق بما يؤرقني الآن ، كنت فى مخيم مع نساء مثلي وكن يتصرفن بفوضى كبيرة عند الأكل حتى أني كنت أفضل البقاء دون أكل ، وأنا أتحدث مع زوجي قلت: إنهن مقرفات أي وسخات ، مع العلم أني أستخدم هذه الكلمة كثيرا ، وكذلك كنا نمشي أنا و ابني الصغير فرأينا رجلا يبصق بالشارع فسألني ابني فقلت: هذا عمو مقرف ، أنا أتعذب الآن هل بهذا الفعل أصبح حجي غير مبرور ولن يغفر الله لي  ماذا أفعل ?

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ..

فإجابة عن سؤالك نقول :

على كل حال أسأل الله لك القبول واجتهدي في الاستغفار وإصلاح العمل وحفظ اللسان عما لا يحسن.

أخوكم /

خالد بن عبد الله المصلح

17/12/1426هـ

الرجوع إلى أعلى 

الجماع قبل التحلل من العمرة 

السؤال:

أتممت مناسك العمرة وقبل أن أتحلل من الإحرام جامعت زوجتي فما الحكم ?

الجواب:

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته 

 أما بعد...

فإجابة عن سؤالك نقول:

يجب عليك التوبة إلى الله وإتمام العمرة بالحلق أو التقصير، وعليك عند جمهور العلماء فدية ، وهي ذبح شاة أو إطعام ستة مساكين أو صيام ثلاثة أيام ، وكذلك عليك العمرة مكان العمرة التي أفسدتها .

أخوكم/

خالد بن عبد الله المصلح

21/2/1426هـ.

الرجوع إلى أعلى 

العادة السرية أثناء الحج

السؤال:

شخص ارتكب جريمة ممارسة العادة السرية أثناء الحج وبعد التحلل الأصغر وقبل التحلل الأكبر فماذا عليه؟

الإجابة:

حجه صحيح وليس عليه شيء إلا التوبة.

الرجوع إلى أعلى 

لبس النقاب أثناء العمرة

السؤال:

زوجتي اعتمرت في رمضان، وأثناء السعي وضعت النقاب على وجهها، فهل يترتب عليها شيء؟

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الواجب على المحرمة ألا تتنقب مدة إحرامها؛ لما روى ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ولا تتنقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين)) رواه البخاري (1838) وغيره قال في المغني: لا نعلم فيه خلافاً. أما إذا احتاجت إلى ستر وجهها لمرور الرجال قريباً منها فإنها تسدل الثوب من فوق رأسها على وجهها، وقد قال في المغني أيضاً: ولا نعلم فيه خلافاً.

فإن كانت زوجتك فعلت ذلك عن جهل أو عن نسيان فلا شيء عليها؛ لأن كل من فعل شيئاً من محظورات الإحرام ناسياً أو جاهلاً فلا شيء عليه على الصحيح من قولي أهل العلم. والله تعالى أعلم.

أخوكم/

خالد بن عبدالله المصلح

27/11/1424هـ

الرجوع إلى أعلى 

حكم خياطة الإزار

السؤال:

ما حكم خياطة الإزار عند الإحرام على شكل ما يسمى ( تنورة ) أي أن الإزار قد خيط من جميع الجهات ، وبعضهم يجعل له جيوب يضع فيها ماله وجواله ...الخ؟  وما الدليل على الجواز ؟
 

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الأصل فيما يمنع منه المحرم من اللباس ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً قال: يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئاً مسه زعفران أو ورس)). فمن منع شيئاً من اللباس زائداً على ما ذكر فلا بد له من دليل، وذلك أن عدول النبي صلى الله عليه وسلم في جوابه عن بيان ما يلبسه المحرم إلى بيان ما يمنع منه المحرم من اللباس، يدل على أن ما يجتنبه المحرم ويمتنع عليه لبسه محصور، فذكره أولى، ويبقى ما عداه على الإباحة بخلاف، ما يباح له لبسه، فإنه كثير غير محصور فذكره تطويل.
وبناء على هذا فإن لُبْس المحرم لإزار قد وضع له تكة لإمساكه أو ما أشبه ذلك، لا وجه لمنعه؛ لأنه لا يخرج بذلك عن كونه إزاراً، وهذا هو المذهب عند الحنفية، والشافعية، والحنابلة، قال السرخسي في المبسوط (4/126-127): " وقد ذكر هشامٌ عن محمّدٍ - رحمهما اللّه تعالى - أنّه إذا لم يجد الإزار ففتق السّراويل إلّا موضع التّكّة فلا بأس حينئذٍ بلبسه بمنزلة المئزر". وقال الكاساني في بدائع الصنائع (2/184): " وكذا إذا لم يجد إزاراً وله سراويل, فلا بأس أن يفتق سراويله خلا موضع التكة ويأتزر به ; لأنه لما فتقه صار بمنزلة الإزار". وقال النووي في المجموع شرح المهذب (7/270): "اتّفقت نصوص الشّافعيّ والمصنّف والأصحاب على أنّه يجوز أن يعقد الإزار ويشدّ عليه خيطًا وأن يجعل له مثل الحجزة ويدخل فيها التّكّة ونحو ذلك; لأنّ ذلك من مصلحة الإزار فإنّه لا يستمسك إلّا بنحو ذلك هكذا صرّح به المصنّف والأصحاب في جميع طرقهم". وقد ذكروا في صفة ذلك ما يشبه ما سألت عنه من جعل الإزار كالتنورة، قال البجيرمي في حاشيته (2/147): "وقال شيخنا: قوله: مثل الحجزة بأن يثني طرفه ويخيطه بحيث يصير كموضع التكة من اللباس، وهذه الخياطة لا تضر لأنه ليس محيطاً بالبدن بسببها بل هي في نفس الإزار". وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في شرح العمدة (3/34): " فتق السراويل يجعله بمنزلة الإزار حتى يجوز لبسه مع وجود الإزار بالإجماع."
أما فقهاء المالكية فقد نص بعضهم على منع التكة لإزار المحرم قال ابن عبد البر في الكافي (1/153): "ولا يشد فوق مئزره تكة ولا خيطاً".
أما ربط طرفي الإزار بخيط ونحوه فقد صرح بمنع المحرم منه المالكية والشافعية قال الصاوي في بلغة السالك :(2/75 ): " بل ( وإن ) كان محيطاً ( بعقد أو زر ) كأن يعقد طرفي إزاره , أو يجعل أزراراً أو يربطه بحزام". وقال في حاشية قليوبي وعميرة (2/167): " ولا ربط طرفه إلى طرفه بخيط ونحوه, فإن فعل ذلك لزمته الفدية لأنه في معنى المخيط من حيث إنه مستمسك بنفسه".
والذي يظهر لي أنه لا بأس بهذا النوع من الإزار الذي قد خيط طرفاه ووضعت له تكة ليستمسك، لأنه لا يخرج بهذا كله عن كونه إزاراً فإن جماعة من العلماء من أهل الفقه والحديث عرفوا الإزار بأنه ما يشد به الوسط، وهذا وصف صادق على هذا النوع من الأزر.

أما ما احتج به القائلون بالمنع من أن الإزار يصير بذلك مخيطاً فيجاب عليه بأن منع المحرم من لبس المخيط لم يرد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا في كلام أحد من أصحابه، كما أن من تكلم بهذا من الفقهاء لا يريد بمنع المحرم من المخيط منعه من كل ما فيه خياطة على أي وجه كان؛ إذ لا خلاف بينهم في جواز لبس الرداء والإزار المرقع، كما أنهم لم يقصروا منع المحرم من المخيط على ما خيط من القمص ونحوها، بل قالوا بمنع كل ما فصل على عضو من البدن سواء كان مخيطاً أو منسوجاً أو غير ذلك. ومما يقال أيضا في الجواب على القول بالمنع: إن هذا النوع من الأزر ليس في معنى ما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم مما لا يلبسه المحرم من القمص والبرانس والسراويلات فلا وجه لإلحاقه به، وقد اختار شيخنا محمد العثيمين رحمه الله جواز هذا النوع من الأزر قولاً وعملاً.
وفي الختام أنبه إخواني إلى أنه لا ينبغي أن تكون هذه المسألة مثار جدال ومراء بين الحجاج يوقعهم فيما نهوا عنه من الجدال كما في قول الله تعالى: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ)(البقرة: من الآية 197). ولعل من فقه الرجل ترك هذا النوع من الأزر إن كان له عنه غَناء إذا خشي أن يوقعه في الجدال والمراء، والله تعالى أعلم.
 

أخوكم/

خالد بن عبد الله المصلح
17/10/1424هـ

الرجوع إلى أعلى 

الإحرام بالثوب خوفاً من الإحراج

السؤال:

اسأل فضيلتكم عن صديق يريد الحج والعمرة، ولكنه يواجه مشكلة بلبس الإحرام، حيث إنه يعاني من بتر للساق ويسير بمساعدة طرف اصطناعي، فإذا لبس الإحرام سيظهر ذلك الطرف مما يسبب له الإحراج، والسؤال هو هل يستطيع أن يحج أو يعتمر بلبس ما يناسب حالته، كاللباس الأبيض مثل الثوب؟

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

إذا كان لبس الرداء والإزار يسبب إعاقة عن السير الطبيعي، أو يلحقه ضرر بذلك فلا بأس أن يلبس ما يناسبه من الثياب ويفدي، والفدية هي ذبح شاة أو صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع.

أما إذا كان لا ضرر عليه في لبس الإزار والرداء وغاية ذلك الإحراج، فإنه لا يجوز له ترك الإزار والرداء ومن يتق الله يجعل له مخرجا، ولعل هذا الحرج وهماً نفسياً لن تجد له أثراً إن شاء الله تعالى فاحمد الله على ما أبقى لك من النعم وأمدك به من المنن.

أخوكم/

خالد بن عبدالله المصلح

27/11/1424هـ

الرجوع إلى أعلى