العمرة ، الطواف ، السعي ، الوقوف بعرفة ، الدفع من مزدلفة ، المبيت بمنى ، رمي الجمار ، الهدي
العمرة للحائض
الرجوع إلى أعلى
السؤال:
لي أخت ترغب بالذهاب للعمرة وهي الآن حائض ، وسوف نصل للميقات وهي في نهاية فترة الحيض فأريد أن أعرف ماذا يترتب عليها في العمرة ؟ وكيف ستؤدي المناسك ؟
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
فإجابة عن سؤالك نقول :
افعلي ما يفعل المعتمر غير أن لا تطوفي بالبيت ، فإذا طهرت فاغتسلي وطوفي.
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
20/9/1427هـ
الرجوع إلى أعلى العمرة
الرجوع إلى أعلى
الطواف
طواف الحائض ، الطهارة في الطواف ، الطواف بالحذاء ، الطواف بثياب عليها أثر نجاسة ، الإشارة باليد إلى الحجر في الطواف ، الزيادة في الطواف ، قطع الطواف لصلاة الفريضة ، طواف غير المميز ، تقديم السعي على الطواف ، حج ولم يطف طواف الإفاضة ، الخروج من المطاف أثناء الطواف ، طواف القدوم والوداع لأهل جدة ، حاضت قبل طواف الإفاضة ، وقت طواف وداع
الرجوع إلى أعلى
طواف الحائض
سؤال:
أنا فتاة لست متزوجة حججت مع والدي ، وأتتني العادة الشهرية فاضطررنا إلى المكوث في مكة حتى أطهر ولكني استحيت من أهلي فتظاهرت بالطهر، وقمت بأداء طواف الإفاضة والوداع ، وغادرنا مكة وقد اعتمرت بعدها عدة عمرات ، ولكن ليس بنية طواف الإفاضة وإنما بنية العمرة فقط فماذا علي الآن ؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
أما بعد...
فإجابة عن سؤالك نقول:
الواجب عليك طواف الإفاضة الآن ، أما الوادع فلا عليك فيه شيء.
أخوكم/
خالد بن عبد الله المصلح
22/2/1426هـ.
سؤال:
تأتيني كل فتره قطرات من الدم بسبب استخدام اللولب ، وأصلي وأصوم ، فذهبت للعمرة وكانت هذه القطرات موجودة فلما عدت لبيتي بعد أداء كل المناسك فوجئت أنه الحيض ، ولم أكن أتوقعه ، ولا أعرف أكانت هذه القطرات بداية الحيض أم أنها التي تأتيني في العادة ، فما حكم عمرتي ?وماذا أفعل?
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
فإجابة عن سؤالك نقول :
إذا كنت لم تتحققي أن الدم نزل منك أثناء الطواف أو قبله فعمرتك صحيحة.
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
25/9/1426هـ
سؤال:
ماذا عن طواف القدوم إن كنت يوم قدومي حائضا ؟ وإذا طهرت يوم السابع من ذي الحجة وهو نفس يوم قدومي مكة بإذن الله عصرا ماذا علي فعله ؟
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
فإجابة عن سؤالك نقول :
افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ، فإذا طهرت فاغتسلي وطوفي.
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
4/11/1426هـ
الرجوع إلى أعلى الطواف
الرجوع إلى أعلى
الطهارة في الطواف
سؤال:
لقد حججت ولله الحمد ولكن في الطواف والسعي يكون زوجي خلفي حفاظا علي من التزاحم فنزل منى السائل اللزج لقرب جسم زوجي مني فهل علي شيء ? وهل الأحضان والتقبيل يفسد الصوم وخاصة إذا نزل هذا السائل ؟.
وما حكم نزول هذا السائل إذا تعرضت إلى أي موقف حرك شعوري؟ هل يجب علي الاغتسال كلما نزل?
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
فإجابة عن سؤالك نقول :
الطواف صحيح وينبغي في الصيام البعد عن المثير لئلا يفسد صومك.
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
20/9/1427هـ
سؤال:
عندما كان عمري عشر سنوات ـ أي قبل سن البلوغ ـ قمت بأداء العمرة ، ولكن قبل الطواف أذكر أني لمست ذكري ولم أتوضأ مرة أخرى ، وأكملت العمرة فما الحكم في ذلك ؟ علما بأنه قد مر على تلك الحادثة أكثر من عشر سنوات .
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
فإجابة عن سؤالك نقول :
لا شيء عليك.
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
الرجوع إلى أعلى الطواف
الرجوع إلى أعلى
الطواف بالحذاء
سؤال:
لقد طفت في حجة الإسلام في السطح ولكني لم أخلع نعلي لبرودة الأرضية ، مع العلم أنني قد غسلته قبل المجيء للحرم ، فهل حجي صحيح ؟ و ما الذي يترتب علي أنا وأخواي اللذين لديهما نفس المشكلة من وجهة نظري ؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
أما بعد...
فإجابة عن سؤالك نقول:
حجك صحيح وليس عليك ولا على إخوتك شيء.
أخوكم/
خالد بن عبد الله المصلح
22/2/1426هـ
الرجوع إلى أعلى الطواف
الرجوع إلى أعلى
الطواف بثياب عليها أثر نجاسة
سؤال:
بعد قيامي بالطواف بالعمرة لاحظت أثر نجاسة أصفر على ملابس الإحرام أكرمك الله ، فهل عمرتي مقبولة أم لا ؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
أما بعد...
فإجابة عن سؤالك نقول:
عمرتك صحيحة ، و تقبل الله منا ومنك.
أخوكم/
خالد بن عبد الله المصلح
22/2/1426هـ.
الرجوع إلى أعلى الطواف
الرجوع إلى أعلى
الإشارة باليد إلى الحجر في الطواف
سؤال:
عندما أريد أن أطوف بالبيت هل أشير بيدي الاثنتين أم بيد واحدة ؟ وهل أشير إلى الحجر كلما حاذيته ، وعندما أختم الطواف ؟ وكذلك بين الركنين هل أكرر الدعاء الوارد عدة مرات ؟
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
فإجابة عن سؤالك نقول :
تشير بيد واحدة.
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
26/9/1426هـ
الرجوع إلى أعلى الطواف
الرجوع إلى أعلى
الزيادة في الطواف
سؤال:
أديت عمرة ولله الحمد ، وكنت أبتدئ الطواف من الخط الأسود تماما ، وفي نهاية الشوط الأخير مشيت خطوات كثيرة بعد مجاوزة الخط الأسود ولم أقطع نية الطواف ،أي أنني زدت في الطواف ، وقد فعلت ذلك متعمدة من باب الاحتياط بعدم نقصان الطواف ، مع يقيني التام أنني بدأت الطواف من الخط الأسود تماماً ، فما حكم تعمدي الزيادة في الطواف ?
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد..
فإجابة عن سؤالك نقول:
طوافك صحيح ولا حاجة للزيادة على ما يحاذي الحجر الأسود ؛ فإن هذا من المحدثات ويخشى من فتح باب الوساوس .
أخوكم/
خالد بن عبدالله المصلح
17/2/1425هـ
الرجوع إلى أعلى الطواف
الرجوع إلى أعلى
قطع الطواف لصلاة الفريضة
سؤال:
في حج هذا العام كنت أطوف طواف الوداع على سطح الحرم وكان الزحام شديدا ، وأنا في الشوط الثالث نودي لصلاة المغرب فتركت الطواف وذهبت للصلاة ، وعدت لإكمال الطواف في الطابق الأرضي بسبب الزحام في السطح ، لكني لم أتمكن من تحديد المكان الصحيح الذي توقفت عنده قبل الصلاة ، فأكملت الشوط من نقطة قدرتها حتى وصلت الحجر الأسود ، وأكملت بقيت الأشواط داخل الصحن ، وبعد إكمال الشوط السابع طفت نصف شوط لأكمل ما غلب على ظني بالنسبة للشوط الثالث ، فهل طوافي صحيح أم لا ?
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
فإجابة عن سؤالك نقول :
حجك صحيح ، تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال.
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
17/12/1426هـ
الرجوع إلى أعلى الطواف
الرجوع إلى أعلى
طواف غير المميز
سؤال:
إذا أحرم للرضيع بالعمرة هل يجزئ طوافه مع أمه وهي حاملته أم يجب أن تطوف طوافين أحد هما عن نفسها والآخر عنه ؟
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
فإجابة عن سؤالك نقول :
نعم يجزئ.
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
20/9/1427هـ
الرجوع إلى أعلى الطواف
الرجوع إلى أعلى
تقديم السعي على الطواف
السؤال:
هل جواز تقديم السعي على الطواف خاص بيوم العيد فقط بناء على حديث ((افعل ولا حرج))؟
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
فإجابة عن سؤالك نقول :
هذا قول جماعة من العلماء ، والصواب أنه يوم العيد وما بعده.
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
الرجوع إلى أعلى الطواف
الرجوع إلى أعلى
حج ولم يطف طواف الإفاضة
السؤال:
أديت فريضة الحج في إحدى السنوات السابقة، ولم أود من مناسك ذلك الحج سوى طواف القدوم والسعي، ومن ثم الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة. ولم أكمل بقية مناسك الحج ولم أتحلل. وعدت إلى منزلي مباشرة بسبب تبين عدم وجود الاستطاعة الصحية لإكمال مناسك ذلك الحج، وعدم القدرة على ذلك في المستقبل أيضاً. فما حكم ذلك الحج؟ وما يلزمني ؟.
الإجابة:
لم يتم حجك بعد، حيث بقي عليك طواف الحج، وهو ركن من أركان الحج لا يصح الحج ولا يتم إلا به، كما يحرم عليك كل ما يتعلق بالنساء من الجماع أو المباشرة حتى تطوف، فالواجب عليك الآن التوجه إلى مكة لتكمل أركان الحج، وهو طواف الحج، طواف الإفاضة، ثم يجب عليك دم لترك التقصير، ودم لترك الرمي، ودم لترك المبيت، ومع هذا كله يجب عليك التوبة إلى الله من هذا التهاون بهذه العبادة.
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
الرجوع إلى أعلى الطواف
الرجوع إلى أعلى
الخروج من المطاف أثناء الطواف
السؤال:
حججت قبل سنتين ومعي زوجتي وعمتي، ولشدة الزحام أثناء طواف الوداع كنا نطوف من على السطح، ونخرج للمسعى أول كل شوط مسافة ثلاثين متراً تقريبا ثم نعود للمطاف فما حكم عملنا ذلك؟ وما الواجب علينا الآن؟
الإجابة:
إن كان خروجكم إلى المسعى في الطواف بسبب الزحام فلا شيء عليكم وطوافكم صحيح.
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
الرجوع إلى أعلى الطواف
الرجوع إلى أعلى
طواف القدوم والوداع لأهل جدة
السؤال:
هل على أهل جدة ممن ينوون الحج طواف قدوم ووداع ؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
طواف القدوم سنة لكل من قدم إلى مكة حاجا عند الشافعية والحنابلة، وهو واجب عند المالكية، وأما الحنفية فهو سنة للآفاقي فقط، وهو من قدم من خارج المواقيت.
والذي يظهر من السنة أن طواف القدوم سنة للمفرد والقارن، للقادم من خارج الحرم، وعلى هذا فأهل جدة يسن لهم طواف القدوم إذا كان القادم منها مفرداً أو قارناً.
أما طواف الوداع فذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه واجب على كل حاج يريد الخروج من الحرم؛ لعموم حديث ابن عباس رضي الله عنه مرفوعاً: ((لا ينفرن أحد حتى يكون أخر عهده بالبيت)) رواه مسلم، وفي الصحيحين عنه رضي الله عنه قال: ((أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض))
وذهب الحنفية إلى أنه واجب على من كان منزله خارج المواقيت، أما من كان دون المواقيت فهو ملحق بأهل الحرم في عدم وجوب طواف الوداع عليهم أما المالكية فالطواف عندهم سنة لمن كان آفاقياً، أو كان منزله دون المواقيت وينوي الإقامة فيما خرج إليه ما دون المواقيت.
والذي يظهر صوابه من هذه الأقوال، هو قول من ذهب إلى وجوب طواف الوداع على كل حاج يريد الخروج والانتقال عن الحرم، وعلى هذا فأهل جدة كغيرهم في تناول الأمر بالوداع لهم والله أعلم.
أخوكم/
خالد بن عبدالله المصلح
24/11/1424هـ
الرجوع إلى أعلى الطواف
الرجوع إلى أعلى
حاضت قبل طواف الإفاضة
السؤال:
امرأة حاضت قبل طواف الإفاضة ماذا تعمل؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا حاضت المرأة قبل طواف الإفاضة فإنها لا تتمكن من الطواف حتى تطهر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما حاضت قبل عمرتها: ((افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري)) رواه البخاري (305) ومسلم (1211) ولما قيل له: إن صفية حاضت قال لها: " إنك لحابستنا أما كنت طفت يوم النحر ـ يعني للإفاضة ـ؟ قالت: بلى، قال: فلا بأس انفري" رواه البخاري (1762) ومسلم (1211) من حديث عائشة رضي الله عنها، وهذا يفيد أنها لو لم تطف للإفاضة قبل حيضتها لكان ذلك موجباً لحبسها حتى تطهر لتطوف طاهراً، وهذا مما لا خلاف فيه بين أهل العلم، أما حجها فصحيح لا أثر للحيض في ذلك، فإذا لم تتمكن من البقاء حتى تطهر فإن كان عودها إلى البيت للإفاضة يسهل عليها، فإنها تذهب إلى بلدها ولا يقربها زوجها حتى تعود بعد طهرها للطواف، أما إذا كانت عودتها غير ممكنة، أو أنها شاقة مشقة غير معتادة، كالذين في خارج البلاد السعودية، ولا يتمكنون من المجيء إلا بعد عناء شديد فإن لها أن تتحفظ وتطوف للضرورة كما ذكر بعض أهل العلم. والله أعلم.
أخوكم/
خالد بن عبدالله المصلح
14/3/1425هـ
الرجوع إلى أعلى الطواف
الرجوع إلى أعلى
وقت طواف وداع
السؤال:
هل كل خروج من مكة يشترط له طواف وداع؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
إن خرج الحاج بعد فراغه من النسك، أو قبل ذلك، إلى جدة أو غيرها، فلا يخلو من حالين: إما أن يخرج لحاجته ومن نيته العودة، فلا يلزمه طواف للوداع، أما إذا أجمع نية الانتقال فيجب عليه الطواف للوداع، ويشهد لهذا ما في البخاري (1518) ومسلم (1211) من حديث عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أعمرها من التنعيم، وهو خارج الحرم، ولم يأمرها أن تودع لخروجها؛ لأنه ليس خروج انتقال، والله أعلم.
أخوكم/
خالد بن عبدالله المصلح
12/3/1425هـ
الرجوع إلى أعلى الطواف
الرجوع إلى أعلى
السعي
الفتوى في المسعى الجديد 
، تقديم السعي على الطواف ، نسي سعي الحج ثم حج حجة أخرى الموالاة في السعي ،
الرجوع إلى أعلى
الفتوى في المسعى الجديد
الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله الطيبين وأصحابه أجمعين.
أما بعد
فقد كثر السؤال عن حكم السعي في توسعة المسعى الجديدة، هل يجزئ السعي فيها أو لا؟ وبين يدي الحكم أذكر نقاطاً له أثر في التوصل إلى الحكم:
الأولى: لا خلاف بين أهل الإسلام أن السعي المشروع في الحج والعمرة هو ما كان بين الصفا والمروة(1). لقول الله تعالى: ) إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ((2) . ولما جاء في السنة من سعي النبي e بين الصفا والمروة في حجه وعُمَرِهِ. فلا يشرع تحري موضع سعي النبي e على وجه التحديد.
الثانية: ليس هناك نص يضبط قدر عرض موضع السعي ولم يرد في تحديد ذلك إجماع. وكل من ذكر قدراً لعرض المسعى فإنما يحكي ما أدرك في زمانه لا العرض الحقيقي لجبلي الصفا والمروة. ومن ذلك ما ذكره الفاكهي في كتابه أخبار مكة 4/94: ((عرض المسعى خمسة وثلاثون ذراعا واثنتا عشرة أصبعاً))، فإنه حساب لعرضه الواقع في زمانه لا في زمان النبوة. وهو من جهة أخرى حساب تقريبي، يقول الشرواني رحمه الله في حواشيه على تحفة المحتاج 4/98:(( الظاهر أن التقدير لعرضه بخمسة وثلاثين أو نحوها على التقريب إذ لا نص فيه يحفظ عن السنة، فلا يضر الالتواء اليسير لذلك)). ومما يؤيد هذا ما ذكره بعض المؤرخين من أن الخليفة العباسي المهدي أدخل في توسعته الثانية جزءاً من موضع السعي في المسجد الحرام لأجل أن تتوسط الكعبة بناء المسجد الجديد. ويشهد لهذا الواقع القائم فإن المقبل إلى الصفا من جهة البيت يرقى الصفا فإذا استقبل البيت ثم أراد الشروع في السعي يأخذ ذات اليمين ليصل إلى مكان السعي. فكل من ذكر عرض المسعى لم يحتسب هذا القدر الداخل في المسجد من موضع السعي.
الثالثة: أن موضع السعي جرى عليه تغيرات كثيرة على تعاقب السنين منذ زمن الصحابة إلى يومنا هذا. وقد ذكر جملة من هذه التغيرات جماعة من المؤرخين، وكان من أول تغيير ظاهر في القرن الثاني الهجري زمن الخليفة العباسي المهدي. والمقصود أن المسعى تغيير كثيراً عما كان عليه زمن النبي e، ولم يكن هذا التغيير مؤثراً على صحة السعي.
وبعد هذه التوطئة فغير خاف أن أهل العلم المعاصرين اختلفوا في هذه التوسعة والسعي فيها على قولين. ومنشأ الخلاف بينهم يدور في الأصل على اختلافهم في كون التوسعة تتجاوز عرض جبلي الصفا والمروة أو لا؟ فمن قال إنها تتجاوز ذهب إلى عدم صحة السعي؛ ومن قال إنها لاتتجاوز ذهب إلى صحة السعي في التوسعة.
واستناداً إلى ما تقدم فالذي يظهر أن السعي في توسعة المسعى الجديد صحيح جائز لا حرج فيه؛ لأن كل ما كان واقعاً بين جبلي الصفا والمروة فإنه موضع للسعي كما هو ظاهر الكتاب والسنة. وليس هناك مانع لا نقلي ولا واقعي من كون التوسعة الجديدة لا تتجاوز عرض جبلي الصفا والمروة. لاسيما وقد شهد ثقات عدول من أهل مكة وغيرهم ذوو معرفة بواقع المكان بأن عرض جبلي الصفا والمروة يمتد أكثر من البناء السابق. وغاية ما يحتج به من منع صحة التوسعة الجديدة والسعي فيها أن بناء المسعى الأول شامل لجميع أرضه، وهذه المقدمة التي بني عليها الحكم ليس عليها دليل من كتاب أو سنة أو إجماع، فضلا عن كون الواقع يشهد بأنها غير صحيحة ولا مسلمة؛ إذ البناء السابق لا يستوعب الجزء الداخل من المسعى في بناء المسجد بلا ريب. ولم يتسوعب الجانب الشرقي من المسعى أيضاً. ومما يؤيد أن البناء السابق غير شامل لجميع أرض المسعى ما كتبه الشيخ عبدالرحمن السعدي في حكايته لمناقشات أهل العلم التي تم على أساسها البناء يقول رحمه الله في بعض رسائله في الأجوبة النافعة ص 285: ((وكذلك المسعى منهم من قال: إن عرضه لا يحد بأذرع معينة ، بل كل ما كان بين الصفا والمروة فإنه داخل في المسعى كما هو ظاهر النصوص من الكتاب والسنة، وكما هو ظاهر فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن بعدهم، ومنهم من قال: يقتصر فيه على الموجود ، لا يزاد فيه إلا زيادة يسيرة يعني في عرضه، وهو قول أكثر الحاضرين ويظهر من حال الشيخ محمد أن يعمل على قول هؤلاء لأنه لا يحب التشويش واعتراض)). والله أعلم بالصواب.
أخوكم
د.خالد بن عبدالله المصلح
عضو هيئة التدريس في كلية الشريعة بجامعة القصيم
27/3/1429هـ
الرجوع إلى أعلى السعي
الرجوع إلى أعلى
تقديم السعي على الطواف
السؤال:
هل جواز تقديم السعي على الطواف خاص بيوم العيد فقط بناء على حديث ((افعل ولا حرج))؟
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
فإجابة عن سؤالك نقول :
هذا قول جماعة من العلماء ، والصواب أنه يوم العيد وما بعده.
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
الرجوع إلى أعلى السعي
الرجوع إلى أعلى
نسي سعي الحج ثم حج حجة أخرى
السؤال:
نسيت سعي الحج في حجة الفريضة، وحججت أخرى، فماذا أفعل؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
الواجب عليك السعي عن حجتك الأولى الآن، وبهذا يتم حجك الأول، أما حجك الثاني فهو تطوع وعلى كل حال فقد أديت ما أوجب الله عليك من الحج، وأوصيك بأن تبادر إلى سؤال أهل العلم عما أشكل عليك في وقته؛ لتكون على بصيرة من دينك، وتستدرك ما وقعت فيه من تقصير أو خطأ، وفق الله الجميع لما فيه الخير.
أخوكم/
خالد بن عبدالله المصلح
17/2/1425هـ
الرجوع إلى أعلى السعي
الرجوع إلى أعلى
الموالاة في السعي
السؤال:
ما حكم الموالاة بين أشواط السعي بين الصفا والمروة؟
بسم الله الرحمن الرحيم
لأهل العلم في حكم الموالاة بين أشواط السعي قولان:
الأول: أنه لا تجب الموالاة بين أشواط السعي، بل الموالاة سنة في قول الحنفية والشافعية، ورواية في مذهب أحمد.
الثاني: أن الموالاة واجبة بين أشواط السعي، وهذا مذهب المالكية، والمذهب عند الحنابلة.
وحجة القائلين بالوجوب القياس على الطواف، وأما القائلون بعدم الوجوب فحجتهم عدم الدليل على الوجوب والذي يظهر لي أن الواجب مراعاة الموالاة إلا لعذر لأن الفصل بين الأشواط فصلاً يقطع ترابطها يفرق العبادة إلى أجزاء غير مترابطة يفسد العبادات التي ينبني آخرها على أولها، والله تعالى أعلم.
أخوكم/
خالد بن عبدالله المصلح
25/7/1425هـ
الرجوع إلى أعلى السعي
الرجوع إلى أعلى
الوقوف بعرفة
الرجوع إلى أعلى
الوقوف بعرفة على سيارة
السؤال:
ذهب والدي إلى بيت الله الحرام وتعرض إلى حادث سير بمكة المكرمة بتاريخ 30/11/1425هـ ومكث في المستشفى لغاية10/12/1425هـ ولم يقم بمناسك الحج من طواف الإفاضة والمبيت بمنى ، أما بالنسبة إلى وقوف عرفة فقد ذهب إلى المكان الطاهر بسيارة إسعاف ولكنه لم يطأ أرض الجبل فهل حجته صحيحة أم لا؟
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
فإجابة عن سؤالك نقول :
حجته صحيحة وليس من لازم صحة الحج أن يطأ أرض عرفات برجله ولا أن يطأ الجبل بل إذا وقف بعرفة على السيارة ونحوها فقد تم حجه.
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
23/8/1426هـ
الرجوع إلى أعلى
مزدلفة
الدفع من مزدلفة ، ترك المبيت بمزدلفة ومنى
الرجوع إلى أعلى
الدفع من مزدلفة
السؤال:
دفع من عرفة بعد الغروب ، ووقف بمزدلفة إلى قبيل الساعة العاشرة ليلاً ، ثم دفع إلى منى ورمى جمرة العقبة ليلة العيد ، ثم ذهب إلى مكة وطاف للإفاضة وسعى للحج وقصر ، وذلك في الساعة الحادية عشر ليلاً فهل يصح رميه في هذا الوقت ؟ وكذلك هل يصح طوافه ليلة العيد ? وماذا عليه?
الجواب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
فإجابة عن سؤالك نقول :
ليس عليه شيء فيما يظهر، لا سيما وأن الأمر قد وقع.
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
26/9/1426هـ
سؤال:
حججت مع خالي بالسيارة و لكن عندما نفرنا من عرفة إلى مزدلفة و صلنا الساعة الثالثة و النصف صباحا و لم نجد فيها مكانا للوقوف ، فأكملنا إلى منى و رمينا جمرة العقبة ثم حلقنا وصلينا الفجر في مكة ثم رجعنا إلى جدة و حاولنا الرجوع في اليوم الحادي عشر قبل منتصف الليل و لكننا لم نستطع ؛ لأن مداخل منى كانت مقفلة ، فأجلنا الرمي إلى آخر أيام التشريق , إذا كان في هذه الأعمال خطأ فأرجو بيانه و ماذا علينا مع الدليل ؟
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
فإجابة عن سؤالك نقول :
تقبل الله منا ومنك.
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
الرجوع إلى أعلى مزدلفة
الرجوع إلى أعلى
ترك المبيت بمزدلفة ومنى
السؤال:
كان عمري 18 عاما حججت مع أبي وكنا نجهل بعض أحكام الحج وعندما نفرنا من عرفات إلى مزدلفة لم نبت في مزدلفة إلا للعشاء فقط ، علما أننا كنا من سكان مكة ولم نبت في منى وهذا كان قبل 17 عام ، أما الآن أنا في الأردن ماذا علي أن أفعل؟
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
فإجابة عن سؤالك نقول :
تقبل الله حجك فحجك صحيح .
أخوكم /
خالد بن عبد الله المصلح
الرجوع إلى أعلى مزدلفة
الرجوع إلى أعلى
ا
