قال ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية متحدثًا عن الخوارج أنهم ضلوا وجهلوا في بدعتهم، ولم تكن بدعتهم عن زندقة وإلحاد، بل عن جهل وضلال في معرفة معاني الكتاب، ثم قال عن الروافض: إن أصل بدعتهم عن زندقة وإلحاد.

س/ما معنى قول ابن تيمية رحمه الله: إن بدعة الخوارج لم تكن إلحادًا، ما هو الإلحاد هنا؟ وما هي بدعتهم؟ وما معنى قوله رحمه الله عن الروافض بأن بدعتهم إلحاد، ماذا يعني بالإلحاد هنا، وما هي بدعتهم؟ أهي الشرك بالله كالاستغاثة بأهل البيت؟

قال ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية متحدثًا عن الخوارج أنهم ضلوا وجهلوا في بدعتهم، ولم تكن بدعتهم عن زندقة وإلحاد، بل عن جهل وضلال في معرفة معاني الكتاب، ثم قال عن الروافض: إن أصل بدعتهم عن زندقة وإلحاد.

س/ما معنى قول ابن تيمية رحمه الله: إن بدعة الخوارج لم تكن إلحادًا، ما هو الإلحاد هنا؟ وما هي بدعتهم؟ وما معنى قوله رحمه الله عن الروافض بأن بدعتهم إلحاد، ماذا يعني بالإلحاد هنا، وما هي بدعتهم؟ أهي الشرك بالله كالاستغاثة بأهل البيت؟

الحَمْدُ لِلهِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِجَابَةً عَنْ سُؤَالِكَ نَقُولُ وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوفِيْقُ:
الإِلْحَادُ فِي اللغَةِ مَأْخُوذٌ مِنَ اللحْدِ، وَهُوَ المَيْلِ، وَغَلَبَ إِطْلَاقُهُ عَلَى المَيْلِ مِنَ الحَقِّ إِلَى البَاطِلِ، فَمَعْنَى قَوْلِ الشَّيْخِ فِي وَصْفِ بِدْعَةِ الخَوَارِجِ بِأَنَّهَا لَمْ تَكُنْ عَنْ إِلحَادٍ أَيْ لَمْ تَكُنْ بِقَصْدِ المَيْلِ عَنْ الحَقِّ وَالهُدَى، بَلْ كَانَتْ طَلَبًا لِلْحَقِّ وَالهُدَى لَكِنَّهُمْ ضَلُّوا السَّبِيْلَ وَلَمْ يُوَفَّقُوا إِلَى إِصَابَةِ الحَقِّ، كَمَا نُقِلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَمَّا سُئِلَ عَنِ الخَوَارِجِ أَكُفَّارٌ هُمْ؟ قَالَ: "مِنَ الْكُفْرِ فَرُّوا"، أَيْ أَنَّهُمْ مَا قَالُوا ذَلِكَ القَوْلَ إِلَّا فِرارًا مِنَ الكُفْرِ وَطَلَبًا لِلْحَقِّ، لَكِنَّهُمْ لَمْ يُصِيْبُوهُ.
وَأَشْهَرُ مَا عُرِفَ بِهِ الخَوَارِجُ غُلُوُّهُم فِي التَّكْفِيْرُ، وَتَغْلِيْبُهُمْ لِنُصُوصِ الوَعِيْدِ عَلَى نُصُوصِ الوَعْدِ، وَقَدْ تَكَلَّمَ أَهْلُ العِلْمِ قَدِيْمًا وَحَدِيْثًا فِي بِدْعَتِهِمْ وَبَيَانِ ضَلَالِهِمْ.
وَأَمَّا قَوْلُ الشَّيْخِ عَنِ الرَّوَافِضِ أَنَّ أَصْلَ بِدْعَتِهِمْ عَنْ إِلحَادٍ، فَذَلِكَ أَنَّه يَكْثُرُ فِيْهِمْ المَيْلُ عن الحَقِّ اتَّبَاعًا لِلْهَوَى.
أَمَّا بِدْعَتُهُمْ فَقَدْ فَصَّلَ العُلَمَاءُ فِيْهَا، وَرَدُّوا شُبَهَهُم، وَأَخْطَرُ مَا فِيْهَا الشِّرْكُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَاعْتَقَادُ العِصْمَةِ فِي الأَئِمَّةِ الإِثْنَى عَشَرَ، وَالطَّعْنُ فِي عَامَّةِ الصَّحَابَةِ تَكْفِيْرًا وَتَفْسِيْقًا، وَالقَوْلُ بِتَحْرِيْفِ القُرْآنِ.