\خطب المصلح\مرئيات المصلح

خطبة: وتواصوا بالمرحمة

مشاهدات : 128

السبت 14 جمادى الأولى 1438 هـ - السبت 11 فبراير 2017 م

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا, وأشهد إن لا إله إلا الله إله الأولين والآخرين, لا إله إلا هو الرحمن الرحيم, وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله, وصفيه وخليله, رحمته التي أرسلها للعالمين (ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ [الأنبياء:107]

تركنا على محجة بيضاء, ليلها كنهارها, لا يزيغ عنها إلا هالك, وصلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنته, واقتفى أثره بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد, فاتقوا الله عباد الله, اتقوا الله الذي أمركم بالتقوى, فقال جلا في علاه (ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ[آل عمران:102] اتقوا الله في السر والعلن, في الغيب والشهادة, فيما يتصل بعلاقتكم بالله وصلتكم به, وفيما بينكم وبين الخلق, «اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن».

بعث الله محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه, رحمة للعالمين, فأخرجهم الله به من الظلمات إلى النور, وهو صلوات الله وسلامه عليه رحمة لكافة الخلق, فرحم الله تعالى به كل أحد من العالمين؛ فالعالمون هم كل ما سوى الله تعالى من العوالم المكلفة التي بعث إليها صلى الله عليه وسلم, وقد بعثه الله بالفرقان نذيرا للعالمين, كما قال جل في علاه (ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ[الفرقان:1] فهو رحمة للإنس والجن, هو رحمة صلى الله عليه وسلم لمن آمن به, ولمن يؤمن به.

فأما من آمن به فقد هداه الله تعالى به إلى أقوم السبل وأحسن الطرق, وأدخله بالإيمان به في زمرة المؤمنين, وهداه إلى العمل الصالح, الذي يقود أصحابه على جنات النعيم, (ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ)فهم في سعادة في دنياهم بما هداهم إليه, مما تطمئن به قلوبهم, وتسكن به أفئدتهم, ويخرجون به من الظلمات إلى النور, كما أنهم في رحمة عظيمة في الآخرة, فإن الجنة دار السلام, لا يدخلها إلا من آمن بخاتم المرسلين وسيد ولد آدم أجمعين محمد بن عبد الله, وسار على طريقه, ولزم سنته, واتبع هداه, فقد سد الله الطرق الموصلة إليه, إلا الطريق الذي هدى إليه سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه, ولهذا إذا جاء إلى باب الجنة, يستفتح صلوات الله وسلامه عليه, فيقول الخازن: من؟ أي من الطارق؟ من المستفتح؟ فيقول: «محمد», فيقول: بك أمرت, ألا أفتح لأحد قبلك, فكما أنه لا يفتح لأحد قبله فإنه لا يوصل إلى رحمة الله تبارك وتعالى إلا من طريقه صلوات الله وسلامه عليه.

وأما الكافر الذي لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم, فإنه رحمة له صلى الله عليه وسلم, فهو رحمة حتى للكافرين, فإن أعرضوا فقد تركوا الرحمة بإرادتهم, واختيارهم, بعد أن عرفوا الهدى, وتبين لهم طريق التقى, وظهر لهم من معالم صدقه, ما قامت به الحجة عليهم كما قال الله تعالى (ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ)أي القرآن, وقيل: الإسلام, وقيل: محمد صلى الله عليه وسلم, (ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ)فقد بين الله تعالى لهم الحق فتركوه, وأعرضوا عنه, فكانوا معرضين عن الرحمة.

 كما أنه رحمة لهم, بما أجراه الله تعالى من دفع البلاء الذي كان يستأصل الأمم المكذبة, فإنه في الأمم السابقة, ينزل الله تعالى من البلاء العام,  والعقوبة التامة, التي تستأصل المكذبين, والمعرضين والمعاندين, ما لا يبقى لهم بعده أثر, فريح عاد أهلكت كل من كذب بهود عليه السلام, وكذا صيحة صالح, وكذا ما أجراه الله تعالى في قوم نوح, وهلم جرا, في كل المرسلين السابقين, عذب الله المكذبين باستئصال تام كامل.

أما هذه الأمة, فإن رسوله رحمة حتى على من كذب به, فإن الله دفع عن المكذبين به من العذاب ما كان في الأمم السابقة (ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷفذاك رحمة الله تعالى التي جعلها في هذا الرسول الكريم, حتى لمن يؤمن به, فإن الذين تحزبوا عليه يوم الأحزاب, واجتمعوا على قتاله, وجاءوا من جهات شتى, جمعهم الهوى, والتنكيل بسيد الورى صلوات الله وسلامه عليه, عاقبهم الله بريح, زلزلت أقدامهم وقوبت اجتماعهم, وفرقتهم, لكنها لم تهلكهم كما أهلكت ريح عاد قوم عاد.

هكذا هو رحمة صلى الله عليه وسلم, لمن آمن به, ولمن كفر به, صلى الله عليه وعلى آله وسلم, فأمره الله تعالى بلين الجانب, وخفض الجناح, فقال (ﯱ ﯲ ﯳوقال (ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ[الشعراء:215], وأثنى الله تعالى عليه, بما تفضل عليه من الرحمة حيث جعله لينا, فقال (ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ) من أهل الإيمان, من الصحابة ومن بعدهم, هذه صفتهم الذي ذكرها الله تعالى في التوراة في الكتاب المتقدم, فهم أشداء على الكفار, رحمة بهم, كما أنهم رحماء بينهم, ولهذا كانت الرحمة سمة هذه الشريعة, وقد قيل له صلى الله عليه وعلى آله وسلم, كما في الصحيح من حديث أبي هريرة ألا تدعو على المشركين؟ قال صلى الله عليه وسلم «إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة».

فهو رحمة صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكل أحد, ورحمته تعظم بالمؤمنين, وأهل الإتباع وصادق أهل الإيمان, الذين  اتبعوه واقتفوا أثره, (ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ[التوبة:128]

هكذا هو  وصفه صلى الله عليه وعلى آله وسلم, فهو صلى الله عليه وسلم من أهل الرحمة وأمته أمة رحمة, ولذلك قال في وصف المؤمنين (ﭚ ﭛ)فأهل الإيمان بينهم من التراحم والود ما تستقيم به أحوالهم.

قال عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه: الرجل للرجل منهم, يعني المؤمن للمؤمن من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به, كالولد لوالده, والعبد لسيده.

قال مقاتل: هم متوادون بعضهم لبعض, كما قال الله تعالى (ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ)فقد ألقى الله في قلوبهم الرحمة لبعضهم من بعض, وذلك وصف أهل النجاة, كما قال الله تعالى (ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ, أي كان أهل الإيمان هم الذين جمعوا هذه الخصال, من الإيمان, والتواصي بالصبر, على أذى الناس,  وعلى الرحمة بهم.

فالرحمة هي صفة أهل الإسلام, وهي التي يدخل بها من يدخل الجنة دار السلام.

روى الإمام مسلم في صحيحه, من حديث عياض بن حمار رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «وأهل الجنة ثلاثة:» استمع لهذا الحديث فتش في هذه الصفات في نفسك, حتى ترى هل أنت من أهل الحنة أم لا؟

«وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق» أي صاحب سلطة, سواء كانت السلطة عليا, أو كانت السلطة دون السلطة العليا مثل ممن يكلف ولاية الناس من أمر من أمورهم, حتى مديرو العمال, مديرو المدرسة, مديرو الموظفين, كل هؤلاء ذو سلطة, والسلطة متفاوتة, كلهم يدخلون في قوله «ذو سلطان مقسط», أي عادل, «متصدق» أي محسن, فجمع العدل والإحسان, وبهما يبلغ العبد الجنة دار السلام, هذه الصفة الأولى «ذو سلطان مقسط متصدق موفق».

ثم قال: في الصفة الثانية «ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم», فهو صاحب رحمة ورفق ورقة قلب في معاملة الخلق من ذوي قرباه, ومن أهل الإسلام.

أما الثالث «وعفيف متعفف ذو عيال», والعفة هنا تشمل العفة في كسب المال, والعفة في مطعم البطن, والعفة في حفظ الفرج وصيانته, فالعفة بمفهومها العام تشمل كف النفس عن كل رذيل وحملها على كل فضيلة, «عفيف متعفف» لا يسأل الناس شيئا «ذو عيال» أي ذو حاجة, فالعيال إشارة إلى أنه محتاج, لكنه ذو عفة عن أن يسأل الناس, هذا وصف أهل الجنة جعلنا الله وإياكم منهم.

أيها المؤمنون إن الرحمة في هذا الشرع ليست مقصورة على جانب من جوانبه ولا على ناحية من نواحيه, بل هي شاملة لكل شرائعه وأحكامه, في الأوامر والنواهي, فما من أمر أمر الله تعالى به إلا وهو رحمة للناس والخلق, وما من شيء نهاهم عنه إلا رحمة بهم, ثق أن الله لا يأمرك إلا بما هو خير لك, ولا ينهاك إلا عما فيه ضرر عليك, ففي الأمر والنهي, كلاهما أنت في رحمة الله, وإلى رحمة الله مدعو, إذا امتثلت وإذا قمت بذلك.

أيها المؤمنون إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو من الرحمة التي جعلها الله تعالى من صفات أهل الأيمان, لذلك قال جل وعلا (ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ)والتواصي ليس فعلا ذاتيا, يوصي الإنسان نفسه في الغالب, إنما هو فعل متعد,  فهو ائتمار وتعاون واجتماع على ما فيه الخير, فأهل الإيمان أهل أمر بالمعروف رحمة بالخلق, وهل نهي عن المنكر, رحمة بالخلق, ولذلك كانت هذه الأمة خير أمة أخرجت للناس لعظيم ما معها, من الحرص على إنقاذ الناس من الضلال (ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ بماذا(ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ)اللهم اجعلنا من عبادك المتقين وحزبك المفلحين وأوليائك الصالحين, أقول هذا القول وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره, نعوذ بالله من سرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, أشهد أن محمد عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى أثره بإحسان إلي يوم الدين.

أما بعد, فاتقوا الله عباد الله, اتقوا الله تعالى حق التقوى, وارجوا ما عنده من العطاء والنوال, فإن فضل الله واسع, وبره عظيم, ورحمته وسعت كل شيء, لأنه سبقت رحمته غضبه, جل في علاه سبحانه وبحمده, تعرضوا لرحمة الله تعالى بالتراحم بينكم, فإن الرحمة منك للخلق, توجب رحمة الخالق لك, «من لا يرحم الناس لا يرحمه الله», هكذا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم, فيما صح عنه فيما رواه مسلم من حديث جابر بن عبد الله, قال صلى الله عليه وسلم  «من لا يرحم الناس لا يرحمه الله».

فارحم الناس يرحمك الله عز وجل, وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من لا يرحم لا يرحم», هكذا في عدل وقسط وفضل وإحسان, فإنه من رحم الخلق رحمه الله عز وجل, فاستعمل الرحمة, فـ «الراحمون يرحمهم الرحمنارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء» هكذا قال سيد الورى صلوات الله وسلامه عليه.

 والرحمة التي أمرنا بها لا تقتصر على جانب من جوانب المعاملة بل هي في نفسك, فارحمها أن تملها ما لا تطيق «فاكلفوا من الأعمال ما تطيقون», جنبها المعاصي, فإن تجنب المعاصي رحمة منك بنفسك, قال الله تعالى (ﭹ ﭺ ﭻ)ثم بين الحكمة في هذا الأمر والنهي (ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁفالله عز وجل أرحم بنا من أنفسنا, فارحم نفسك يا عبد الله بطاعة الله, ارحم نفسك يا عبد الله بترك المعاصي والسيئات, فكل معصية تدنيك من العذاب, كل طاعة تقربك من رحمة العزيز الرحمن, ارحم من يستحق الرحمة, من كل من حولك؛ من الناس استعمل ذلك, في أولادك, فإن الرحمة بالأولاد تحملك على القيام بحقهم, ووقايتهم السوء والشر, كما أمرك الله تعالى في قوله (ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ)كما أنها تحملك,  على حثهم على كل فضيلة (ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ) هذا من الرحمة فليس من الرحمة أن تعطي أولادك كل ما يشتهون, من ملذات الدنيا, وإن كانت مهلكة لهم, وإن كانت مفسدة لهم, بل الرحمة أن تصونهم عن كل شر وسوء وأن تقودهم إلى كل بر وفضل, وأن تحسن إليهم, وأن ترفق بهم, أن تتودد إليهم, وأن تمد جسور المحبة بينك وبينهم.

رأى رجل من الأعراب رسول الله صلى الله عليه وسلم, يقبل صبيا, فقال له: أتقبلون صبيانكم, قال النبي صلى الله عليه وسلم, «ما أصنع بك إذا كان الله قد نزع الرحمة من قلبك».

 وهذا يبين أن حسن التأتي في المعاملة للأطفال والصغار, هو من الرحمة التي يؤجر عليها الإنسان.

وقد رأى رجل أن النبي صلى الله عليه وسلم تذرف دموعه على صبي مات, من قراباته, فعجب لذلك, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم «إنها رحمة وإنما يرحم الله من عباده الرحماء», هذه الدموع ليست زجرا ولا جزعا من قدر الله, إنما هي رحمة لهذا الذي انقطع أجله وانتهى عمله, وارتهن بما سبق من أعماله, فرحمه رسول الله صلى الله عليه وسلم, فدمعت عيناه, وقال صلى الله عليه وسلم «إنها رحمة وإنما يرحم الله من عباده الرحماء».

الرحمة تكون بينك وبين زوجك, وأخص ما تكون العلاقة في الرحمة, بين الزوجين, فلا أعظم من الصلة بين الزوجين, وقد قال الله تعالى (ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ). فتش عن الرحمة في معاملتك لأهلك, فإن ذلك من دلائل الخير فيك, فإن «خيركم خيركم لأهله», كما قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم, فالرحمة ليست ضعفا ولا جبنا, ولا خورا, ولا فقدا للولاية والقوامة التي جعلها الله لك على أهلك, لكنها إحسان وفضل, وسوق إلى البر والخير بأيسر الطرق وأسهل الأسباب, ففرق بين الضعف وأن يكون الرجل مطية للمرأة تصرفه كيفما شاءت وبين الرحمة التي تقتضي ما أمر الله به, (ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ)(ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ)وليس ذلك فحسب في حسن التأتي والمعاملة, والتلطف وإشباع الحاجة العاطفية, فإن كثيرا من الأزواج يعامل أهله بنوع من الجفاء يسبب كثيرا من التعسر في العلاقات الزوجية, وقد يفضي إلى ما لا تحمد عقباه, من انتهاء الرابطة بين الرجل وبين المرأة بالطلاق, أو يتصيد المتصيدين للرجال والنساء, بأنواع من الكلام المعسول الذي يوقعهم, فيما حرم الله عز وجل.

فاتقوا الله أيها المؤمنون, والزموا شرعه, وكونوا فيما بينكم رحماء, ومع أزواجكم لطفاء, فإن الرحمة بهم تجلب لكم رحمة الله عز وجل, والله لك كما تكون للناس, فكن للناس رحيما, يكن الله بك رحيما, وكن للناس محسنا, يكن الله بك محسنا.

اللهم ألهمنا رشدنا وقنا شر أنفسنا.

والرحمة لا تقتصر على ذلك حتى بالحيوان فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم «إن الله شكر للرجل سقى كلبا رحمه من العطش فأدخله الجنة», قال الصحابة: أو لنا في البهائم أجرا يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم «في كل كبد رطبة أجر».

اللهم أهمنا رشدنا وقنا شر أنفسنا, أعنا على طاعتك واصرف عنا معصيتك, خذ بنواصينا ربنا إلى ما تحب وترضى, املأ قلوبنا بمحبتك وتعظيمك والقيام بحقك, واسلك بنا سبيل أوليائك, أعذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.

اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن, اللهم أمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا, واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين.

اللهم إنا نسألك من فضلك أنت ترزقنا يقينا ثابتا راسخا وعملا صالحا وأن تختم لنا بخير يا ذا الجلال والإكرام.

اللهم وفق جنودنا من المقاتلين في الحد الجنوبي وفي سائر الجهات, احفظهم من بين أيديهم ومن خلفهم, اللهم سدد رميهم, واكفهم شر أعدائهم وأعنهم وانصرهم, واجعل العاقبة لهم يا رب العالمين, اللهم من أرادنا وأراد المسلمين في أي بقعة من الأرض بشر وسوء فاجعل تدبيره تدميره ورد كيده في نحره واكف المسلمين شره يا رب العالمين.

اللهم وفق ولاة أمور المسلمين في كل مكان إلى ما فيه لخير العباد والبلاد, واجمع كلمة أهل الإسلام على الحق والهدى, انصر السنة, وأهلها ومن دعا لها, وأذل البدعة وأهلها ومن حارب أهل السنة وكاد لهم يا رب العالمين.           

الاكثر مشاهدة
إظهار التعليقات
التعليقات
أضف تعليق
الإســـــــــــــــــــم :
البريد الالكترونى :
التعليــــــــــــــــق :
اكتب كود التحقق
2422
تعليقات فيس بوك

موقع أ.د خالد المصلح.