الحج وأحكام الأضحية

الخطبة الأولى

أما بعد. . .

فاتقوا الله عباد الله وافعلوا الخير لعلكم تفلحون فإنكم في موسم من مواسم البر العظيم كثيرة خيراته ورحماته فيه خير أيام الزمان وأفضلها العامل فيها بالبر والإحسان أفضل عند الله الملك الديان من الجهاد إلا مجاهداً خرج في سبيل الله فعقر جواده وأهريق دمه لله العظيم الرحمن.

عباد الله يامن ترجون الله والدار الآخرة يامن تؤملون جنة عرضها السماوات والأرض أنتم في أيام عشر ذي الحجة المبارك التي قال فيها صلى الله عليه وسلم: ((مامن أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء))(1) رواه البخاري وغيره، فالله الله أيها المسلمون أكثروا فيها من الأعمال الصالحة التي ترفع درجاتكم وتقربكم من مليككم فإن الله جل وعلا فتح لكم في هذه العشر أبواب الخير كلها وندبكم إلى الاجتهاد في جميعها، أيها المؤمنون إن من أخص ما تميزت به أيام العشر ذكر الله تعالى في كل حالٍ وحين فقال تعالى: ﴿وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾(2) قال حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس: الأيام المعلومات هي أيام العشر، فمن خير أعمالكم يا عباد الله ذكر الله تعالى في هذه الأيام فعن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً قال: ((ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه من العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد))(3) رواه الإمام أحمد بسند جيد.

فيا أيها المؤمنون اذكروا الله ذكرا كثيراً وسبحوه بكرةً وأصيلا، اذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم، اذكروه بقلوبكم وألسنتكم فإن الذكر حياة القلوب، ونعيمها كما قال صلى الله عليه وسلم: ((مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت))(4) فأكثروا أيها المؤمنون من قول الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد، اجهروا بهذا الذكر واظهروه في مساجدكم ومجالسكم وأسواقكم وبيوتكم وعند أهليكم وأولادكم فاذكروا الله حين تمسون وحين تصبحون وعشيا وحين تظهرون ففي البخاري عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم: ((أنهما كانا يخرجان إلى السوق في أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما))(5)، فاحرصوا أيها المؤمنون على ذكر الله تعالى واجتهدوا في ذلك فإن الذكر في هذه الأيام أفضل من الجهاد بالسيف والسنان قال ابن القيم رحمه الله: "والذكر في هذه الأيام – أي أيام العشر – أفضل من الجهاد غير المتعين".

عباد الله إن الذكر في هذه الأيام على نحوين: النحو الأول: ذكر مطلق يكون في كل وقت ولا يقيد بما بعد الصلوات وهذا وقته من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يوم من أيام التشريق، وأما النحو الثاني: فذكر مقيد وهو الذي بعد الصلوات يكون من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر يوم من أيام التشريق ففي هذه الأيام يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق يجتمع الذكر المطلق والمقيد فيذكر المرء ربه في كل حين كما يذكره بعد فراغه من الصلوات فإذا سلم من الصلاة استغفر ثلاثاً ثم قال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ثم يقول بعد ذلك: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد، يكرر ذلك ما شاء ثم يأتي بعد ذلك بالأذكار المشروعة بعد الصلاة من التسبيح والتحميد والتكبير وغير ذلك.

فيتلخص من هذا أيها المؤمنون أن الذكر المطلق يكون من دخول العشر إلى آخر يوم من أيام التشريق وأما المقيد فيكون من فجر يوم عرفة إلى آخر يوم من أيام التشريق، فاغتنموا الفرصة يا عباد الله وأكثروا من ذكره وشكره والثناء عليه وأبشروا فإن الله العظيم الجليل قد وعدكم على ذكره خيراً كثيراً فقال تعالى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾(6) وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((سبق المفردون قالوا ومن المفردون يا رسول الله؟ قال: الذاكرون الله كثيراً والذاكرات))(7).

أيها المؤمنون إن من الأعمال الصالحة التي ندب إليها أهل العلم في هذه الأيام الصيام الذي قال فيه الباري جل ذكره وعز جنابه: ((الصيام لي وأنا أجزي به))(8) فاحرصوا على الاستكثار من صيام هذه الأيام لاسيما يوم عرفة فإنه: ((يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده))(9) رواه مسلم، وقد كثر السؤال أيها المؤمنون عن قول بعض الناس: "إن من الأخطاء في هذه العشر صيامها كلها"، فالجواب أن هذا القول غير صحيح فإن صيام هذه الأيام من العمل الصالح الذي حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم في عموم قوله: ((مامن أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام))(10) والصيام من خير الأعمال وأعظمها أجراً ولعل مراد صاحب هذه المقالة التحذير من صيام يوم العيد لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك أما غير يوم العيد من أيام العشر فلا إشكال في إن صيامه مندوب إليه في الجملة إذ هو من خير الأعمال الصالحة.

الخطبة الثانية

أما بعد. . .

فيا أيها المؤمنون إن ربكم جل وعلا قال فيما تقدمونه من الضحايا والهدايا: ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ﴾(11) فاتقوا الله عباد الله واعلموا أن مقصود الشارع الحكيم من إراقة دم الهدايا والضحايا التقرب إلى الله سبحانه وتعالى بأجل ماتقدرون عليه من بهيمة الأنعام أغلاها قدراً وأغلاها ثمناً وأنفسها فإنه جل وعلا لن يناله لحومها ولا دماؤها وإنما يناله منكم تقواكم له ومحبتكم له وإيثاركم التقرب إليه بأحب الأشياء لديكم وتعظيمكم شعائره: ﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾(12) وقد جعل الله هذه الضحايا والقرابين من شعائره فقال: ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾(13) فعظموها ياعباد الله فإن أفضل الضحايا أغلاها ثمناً وأنفسها عند أهلها.

أيها المؤمنون إن من الشروط الواجبة في الضحايا أن تبلغ السن المعتبرة شرعاً وهي ستة أشهر في الضأن وسنة في المعز وسنتان في البقر وخمس سنوات في الإبل قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تذبحوا إلا مسنة إلا إن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن))(14) رواه مسلم، والمسنة هي الثنية فما فوقها من الإبل أو البقر أو الغنم.

أيها المؤمنون إن من الشروط في الضحية أن تكون سليمة من العيوب فعن البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أربع لا تجوز في الضحايا: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين عرجها والكبيرة التي لا تنقي أي التي لامخ في عظمها))(15) رواه الخمسة بإسناد جيد، فهذه العيوب مانعة من صحة التضحية ويلحق بها ماشابهها أو كان أشد منها كالعمياء أو مقطوعة الرجل، ومما ينبغي تجنبه في الضحايا والهدي عضباء الأذن وهي التي قطع نصف أاذنها أو كان في أذنها شقوق أو خروق لحديث علي رضي الله عنه قال: ((أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن))(16) أي أن نكشف ونفحص ونتأمل سلامة العين والأذن وهذه العيوب من شقوق أو خروق أو قطع في الأذن ليس مانعة من صحة الأضحية ولكنها تنقص من أجرها، فاحرصوا ياعباد الله على سلامة ضحاياكم وقرابينكم فإن الله سبحانه وتعالى طيب لايقبل إلا طيباً، وعلى أهل سوق الماشية أن يتقوا الله سبحانه وتعالى فلايغلوا على الناس الأسعار ولايكذبوا عليهم ولايدلسوا ولايخفوا شيئاً من العيوب بل عليهم بالصدق والبيان فإنهما من أعظم أسباب البركة في المال قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((البيعان بالخيار مالم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما))(17) فالله الله يا أهل المواشي بالصدق والبيان.

عباد الله يا أمة محمد أكثروا من الأعمال الصالحة في هذه الأيام وتعرضوا لنفحات الله ومواهبه وتزودوا فإن خير الزاد التقوى فاستكثروا من الطاعات وتخففوا من المعاصي والموبقات فإن الحسنات تضاعف في هذه الأيام والسيئات تعظم وتغلظ.

أيها المؤمنون احرصوا على ذبح ضحاياكم بعد صلاة العيد فإن من ذبح قبل أن يصلي فلاذبيحة له قال صلى الله عليه وسلم: ((من ذبح قبل أن يصلي فليذبح أخرى مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله))(18) متفق عليه.

أيها المؤمنون إن من الأعمال الصالحة في هذه الأيام صلاة العيد فاحرصوا على صلاتها وشهودها فإنها سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم فاخرجوا أيها المؤمنون إلى صلاة العيد حيث تصلى اخرجوا بأنفسكم وأولادكم وأهليكم، فعن أم عطية قالت: ((أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرج في العيدين العواتق وذات الخدور حتى نخرج الحيّض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته))(19)، فاخرجوا إلى المصليات واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون.

(1)   أخرجه البخاري في كتاب الجمعة من حديث ابن عباس رضي الله عنه برقم 969، وأخرجه الترمذي في كتاب الصوم برقم 757 واللفظ للترمذي.
(2)   الحج: 28.
(3)   أخرجه أحمد برقم 5423 وسنده جيد.
(4)   أخرجه البخاري من حديث أبي موسى الأشعري في كتاب الدعوات برقم 6407.
(5)   أخرجه البخاري في كتاب الجمعة باب فضل العمل في أيام التشريق.
(6)   البقرة: 152.
(7)   أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في كتاب الدعاء والاستغفار برقم 2676.
(8)   أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في كتاب الصوم برقم 1894.
(9)   أخرجه مسلم في كتاب الصيام من حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه برقم 1162.
(10)   سبق تخريجه.
(11)    الحج: 37.
(12)    الحج:32.
(13)    الحج: 36.
(14)    أخرجه مسلم من حديث جابر بن عبدالله برقم 1963.
(15)    أخرجه الترمذي في كتاب الأضاحي من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه برقم 1497 وأخرجه النسائي في   كتاب الضحايا برقم 4371 وأخرجه أبو داود في كتاب الضحايا برقم 2802 وأخرجه ابن ماجه في كتاب الأضاحي برقم 3144 وأخرجه أحمد برقم 18071.
(16)    أخرجه الترمذي في كتاب الأضاحي من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه برقم 1498 وأخرجه النسائي في كتاب الضحايا برقم 4376 وأخرجه ابن ماجه في كتاب الأضاحي برقم 3143.
(17)    أخرجه البخاري في كتاب البيوع من حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه برقم 2110، وأخرجه مسلم في كتاب  البيوع برقم 1532.
(18)    أخرجه البخاري من حديث جندب رضي الله عنه في كتاب الجمعة برقم 985.
(19)    أخرجه البخاري في كتاب الجمعة برقم (971، 974، 980) و في كتاب الحج برقم 1652.