×
العربية english francais русский Deutsch فارسى اندونيسي اردو

نموذج طلب الفتوى

لم تنقل الارقام بشكل صحيح

مرئيات المصلح / دروس المصلح / الفقه وأصوله / الروض المربع / المناسك / الدرس (31) من شرح كتاب المناسك من الروض المربع

مشاركة هذه الفقرة WhatsApp Messenger LinkedIn Facebook Twitter Pinterest AddThis

المشاهدات:324

(والأُضحِيَةُ: سُنَّةٌ) مؤكَّدَةٌ على المسلِمِ، وتجِبُ بنَذرٍ (وذَبحُهَا: أفضَلُ من الصَّدَقَةِ بثَمَنِها). كالهَدي والعَقيقَةِ؛ لحديثِ: «ما عَمِلَ ابنُ آدمَ يَومَ النَّحرِ عَمَلًا أحبَّ إلى اللَّهِ مِن إراقَةِ دَمٍ».

(وسُنَّ: أن يأكُلَ) من الأُضحِيَةِ (ويُهدِيَ، ويَتصدَّقَ أثلاثًا) فيأكُلُ هو وأهلُ بيتِه الثُّلُثَ، ويُهدِي الثُّلثَ، ويَتصدَّقُ بالثُّلثِ، حتى مِن الواجِبَةِ.

وما ذُبِحَ ليَتيمٍ ومُكاتَبٍ: لا هَديَّةَ ولا صَدَقَةَ منه. وهَديُ التَّطوُّعِ والمتعَةِ والقِرَانِ كالأُضحِيَةِ. والواجِبُ بنذرٍ أو تَعيـينٍ: لا يأكُلُ مِنهُ.

(وإن أكلَهَا) أي: الأُضحِيَةَ (إلَّا أوقيَّةً تصدَّقَ  بها، جازَ) لأنَّ الأمرَ بالأكلِ والإطعامِ مُطلَقٌ. (وإلَّا) يتصَدَّقَ مِنها بأوقيَّةٍ؛ بأنْ أكَلَهَا كُلَّهَا: (ضَمِنَهَا) أي: الأوقيَّةَ بمثلِها لحمًا؛ لأنَّه حقٌّ يجبُ عليه أداؤهُ معَ بقائِه، فلزِمَتْه غرامَتُه إذا أتلَفَه، كالوديعَةِ.

(ويحرُمُ على مَن يُضحِّي) أو يُضحَّى عنه: (أن يأخُذَ في العَشرِ) الأُوَلِ مِن ذي الحِجَّةِ (مِن شَعرِه) أو ظُفُرِه (أو بَشَرَتِه شَيئًا) إلى الذَّبحِ؛ لحديثِ مسلم، عن أمِّ سلَمَةَ مرفوعًا: «إذا دخَلَ العشرُ، وأرادَ أحدُكُم أن يُضحِّي، فلا يأخُذْ من شَعرِه، ولا مِن أظفَارِه شيئًا حتى يُضحِّي».

وسُنَّ: حَلقٌ  بعدَهُ.

(فصلٌ)

(تُسنُّ: العَقيقَةُ) أي: الذَّبيحَةُ عن المولودِ، في حقِّ أبٍ ولو مُعسِرًا، ويَقتَرِضُ. قال أحمدُ: العَقيقَةُ سُنَّةٌ عن رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، قد عَقَّ عن الحسَنِ والحُسينِ، وفَعَلَهُ أصحابُه.

(عن الغُلامِ: شَاتَانِ) مُتقاربتَانِ سِنًا وشَبَهًا، فإن عُدِمَ فواحِدَةٌ (وعن الجاريَةِ: شَاةٌ) لحديثِ أمِّ كَرْزٍ الكَعبيَّةِ، قالت: سمعتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقولُ: «عن الغُلامِ شاتانِ مُتكافِئَتَانِ، وعن الجاريةِ شَاةٌ».

(تُذبَحُ يَومَ سَابِـعِه) أي: سابِـعِ المولودِ، ويُحلَق فيه رأسُ ذَكَرٍ، ويُتصدَّقُ بوزنِه وَرِقًا، ويُسمَّى فيه.

ويُسَنُّ: تحسينُ الاسمِ. ويَحرُمُ بنَحوِ: عبدِ الكعبَةِ، وعبدِ النبيِّ. ويُكرَهُ بنَحوِ: حَربٍ، ويَسَارٍ. وأحبُّ الأسماءِ: عَبدُ اللَّهِ، وعبدُ الرحمن.

(فإن فاتَ) الذَّبحُ يومَ السابِـعِ: (ففي أربَعَةَ عَشَرَ، فإن فاتَ: ففِي إحدَى وعِشرين) مِن وِلادَتِه. يُروَى عن عائِشَةَ. ولا تُعتَبَرُ الأسابيعُ بعدَ ذلك، فيَعُقُّ في أيِّ يَومٍ أرادَ.

(تُنزَعُ جُدُولًا): جَمعُ جِدلٍ، بالدَّالِ المهملَةِ، أي: أعضَاءً (ولا يُكسَرُ عَظمُهَا) تَفاؤلًا بالسَّلامَةِ. كذلك قالَت عائشَةُ رضي اللَّه عنها. وطبخُهَا أفضَلُ، ويكونُ مِنه بحُلْوٍ.

حُكمُهَا) أي: حُكمُ العَقيقَةِ فيما يُجزِئُ ويُستحبُّ ويُكرَهُ، والأكلِ، والهديَّةِ، والصَّدَقَةِ: (كالأُضحِيَةِ) لكِنْ يُباعُ جِلدٌ، ورأسٌ، وسَواقِطُ، ويُتصدَّقُ بثمنِه.

(إلَّا أنَّه لا يُجزئُ فيها) أي: في العَقيقَةِ (شِركٌ في دَمٍ) فلا تُجزئُ بدَنَةٌ، ولا بَقرةٌ إلَّا كامِلَةً. قال في «النهاية»: وأفضَلُهُ شاةٌ.

(ولا تُسنُّ: الفَرَعَةُ) بفتح الفاءِ والرَّاءِ: نحرُ أوَّلِ ولَدِ النَّاقَةِ (ولا) تُسنُّ: (العَتيرَةُ) أيضًا، وهي: ذَبيحَةُ رَجبٍ؛ لحديثِ أبي هريرةَ مرفوعًا: «لا فَرَعَ ولا عَتيرَةَ». متفق عليه. ولا يُكرَهَان. والمرادُ بالخَبرِ: نَفيُ كونهِمَا سُنَّةً.

الاكثر مشاهدة

4. لبس الحذاء أثناء العمرة ( عدد المشاهدات93722 )
6. كيف تعرف نتيجة الاستخارة؟ ( عدد المشاهدات89595 )

مواد تم زيارتها

التعليقات


×

هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟

نعم؛ حذف