قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الأمة متفقون على أن المؤمنين يرون الله في المعاد وأن الكافرين لا يرونه فثبت بهذا إجماع الأمة - ممن يقول بجواز الرؤية وممن ينكرها - على منع رؤية الكافرين لله وكل قول حادث بعد الإجماع فهو باطل مردود .
... الأخبار الواردة في " رؤية المؤمنين لله " إنما هي على طريق البشارة فلو شاركهم الكفار في ذلك بطلت البشارة ولا خلاف بين القائلين بالرؤية في أن رؤيته من أعظم كرامات أهل الجنة .
قال : وقول من قال : إنما يرى نفسه عقوبة لهم وتحسيرا على فوات دوام رؤيته ؛ ومنعهم من ذلك - بعد علمهم بما فيها من الكرامة والسرور - يوجب أن يدخل الجنة الكفار ويريهم ما فيها من الحور والولدان ويطعمهم من ثمارها ويسقيهم من شرابها ثم يمنعهم من ذلك ليعرفهم قدر ما منعوا منه ويكثر تحسرهم وتلهفهم على منع ذلك بعد العلم بفضيلته . و " العمدة " قوله سبحانه : {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} فإنه يعم حجبهم عن ربهم في جميع ذلك اليوم وذلك اليوم {يوم يقوم الناس لرب العالمين}،وهو يوم القيامة فلو قيل : إنه يحجبهم في حال دون حال لكان تخصيصا للفظ بغير موجب ولكان فيه تسوية بينهم وبين المؤمنين ؛ فإن " الرؤية " لا تكون دائمة للمؤمنين والكلام خرج مخرج بيان عقوبتهم بالحجب وجزائهم به ؛ فلا يجوز أن يساويهم المؤمنون في عقاب ولا جزاء سواه ؛ فعلم أن الكافر محجوب على الإطلاق بخلاف المؤمن".
" مجموع الفتاوى" ( 6/501).
المكتبة المقروءة / فوائد من مجموع الفتاوى / العقيدة / ترجيح عدم الرؤية وتعقيب جيد على المسألة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الأمة متفقون على أن المؤمنين يرون الله في المعاد وأن الكافرين لا يرونه فثبت بهذا إجماع الأمة - ممن يقول بجواز الرؤية وممن ينكرها - على منع رؤية الكافرين لله وكل قول حادث بعد الإجماع فهو باطل مردود . ... الأخبار الواردة في " رؤية المؤمنين لله " إنما هي على طريق البشارة فلو شاركهم الكفار في ذلك بطلت البشارة ولا خلاف بين القائلين بالرؤية في أن رؤيته من أعظم كرامات أهل الجنة . قال : وقول من قال : إنما يرى نفسه عقوبة لهم وتحسيرا على فوات دوام رؤيته ؛ ومنعهم من ذلك - بعد علمهم بما فيها من الكرامة والسرور - يوجب أن يدخل الجنة الكفار ويريهم ما فيها من الحور والولدان ويطعمهم من ثمارها ويسقيهم من شرابها ثم يمنعهم من ذلك ليعرفهم قدر ما منعوا منه ويكثر تحسرهم وتلهفهم على منع ذلك بعد العلم بفضيلته . و " العمدة " قوله سبحانه : {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} فإنه يعم حجبهم عن ربهم في جميع ذلك اليوم وذلك اليوم {يوم يقوم الناس لرب العالمين}،وهو يوم القيامة فلو قيل : إنه يحجبهم في حال دون حال لكان تخصيصا للفظ بغير موجب ولكان فيه تسوية بينهم وبين المؤمنين ؛ فإن " الرؤية " لا تكون دائمة للمؤمنين والكلام خرج مخرج بيان عقوبتهم بالحجب وجزائهم به ؛ فلا يجوز أن يساويهم المؤمنون في عقاب ولا جزاء سواه ؛ فعلم أن الكافر محجوب على الإطلاق بخلاف المؤمن". " مجموع الفتاوى" ( 6/501).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الأمة متفقون على أن المؤمنين يرون الله في المعاد وأن الكافرين لا يرونه فثبت بهذا إجماع الأمة - ممن يقول بجواز الرؤية وممن ينكرها - على منع رؤية الكافرين لله وكل قول حادث بعد الإجماع فهو باطل مردود .
... الأخبار الواردة في " رؤية المؤمنين لله " إنما هي على طريق البشارة فلو شاركهم الكفار في ذلك بطلت البشارة ولا خلاف بين القائلين بالرؤية في أن رؤيته من أعظم كرامات أهل الجنة .
قال : وقول من قال : إنما يرى نفسه عقوبة لهم وتحسيرا على فوات دوام رؤيته ؛ ومنعهم من ذلك - بعد علمهم بما فيها من الكرامة والسرور - يوجب أن يدخل الجنة الكفار ويريهم ما فيها من الحور والولدان ويطعمهم من ثمارها ويسقيهم من شرابها ثم يمنعهم من ذلك ليعرفهم قدر ما منعوا منه ويكثر تحسرهم وتلهفهم على منع ذلك بعد العلم بفضيلته . و " العمدة " قوله سبحانه : {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} فإنه يعم حجبهم عن ربهم في جميع ذلك اليوم وذلك اليوم {يوم يقوم الناس لرب العالمين}،وهو يوم القيامة فلو قيل : إنه يحجبهم في حال دون حال لكان تخصيصا للفظ بغير موجب ولكان فيه تسوية بينهم وبين المؤمنين ؛ فإن " الرؤية " لا تكون دائمة للمؤمنين والكلام خرج مخرج بيان عقوبتهم بالحجب وجزائهم به ؛ فلا يجوز أن يساويهم المؤمنون في عقاب ولا جزاء سواه ؛ فعلم أن الكافر محجوب على الإطلاق بخلاف المؤمن".
" مجموع الفتاوى" ( 6/501).
المادة السابقة
المادة التالية