Можно ли прикасаться к мусхафу без малого омовения? حكم مس المصحف بدون وضوء

Хвала Аллаху Господу миров, благословение и приветствие пророку Мухаммаду, его семейству и всем его сподвижникам.

Отвечая на ваш вопрос, скажем следующее:

По мнению большинства ученых, из числа сподвижников и их последователей, прикасаться к Корану разрешается только после очищения от малого и большого осквернения.Это мнение четырех имамов: Абу Ханифы, Малика, Аш-Шафии и Ахмада. Ибн Абдульбар в своей книге Ал-Истизкар сказал (10/8): " Правоведы различных городов, авторы весомых фетвы, утверждаю, что прикасаться к мусхафу разрешается только после ритуального очищения ". Свое мнение они аргументируют различными доводами, но самым ярким из них является хадис, в котором пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: " Прикасается к Корану только очищенный ". Этот хадис передается различными путями. Передается в хадисе Амра ибн Хазма, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил ему свое известное письмо. Также передается от Абдуллаха ибн Умара, Хакима ибн Хизама, Усмана ибн Абу-ль-Ааса и Саубана, да будет доволен ими Аллах. Ученые и исследователи после изучения этих хадисов пришли к выводу, что они пригодны для аргументирования. Также хадиса усиливает то, что это мнение был известным среди сподвижников, и не упоминается, что кто-нибудь противоречил им. Имам Ан-Нававий в книге Аль-Маджму, который является комментарием Аль-Мухаззаба, сказал (2/80): " Это мнение Алий, Саада ибн Аби Ваккаса и Ибн Умара, да будет доволен ими Аллах, и неизвестно что кто-нибудь из сподвижников противоречил им ". Шейху-ль-ислям Ибн Таймия сказал в своей книге Маджмуа Аль-Фатава (21/266): " Это мнение Салмана Аль-Фариси, Абдуллаха ибн Умара и других, и неизвестно что кто-нибудь из сподвижников противоречил им ".

Те, кто утверждает, что совершать омовение является обязательным для прикосновения к Корану, аргументируются словами Всевышнего Аллаха:

﴿ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾

" К нему прикасаются только очищенные ". Коран: 56/79.

Некоторые ученые не согласны с этим аргументом, поскольку в аяте речь идет о хранимой скрижали. Также под словом " очищенные " подразумеваются ангелы, а не люди, по мнению большинства ученых, из числа сподвижников и их последователей. Но несмотря на это Ибн Аль-Кайм в книге Ат-Тибъян фи Аксами-ль-Куран сказал: " Я слышал как шейху-ль-ислям – имеет в виду Ибн Таймию – признавал аргументацию этого аята, что к мусхафу не разрешается прикасаться человеку в состоянии осквернения, сказав: " В этом аяте заключается напоминание и указание на то, что если к свиткам, находящимся на небесах прикасаются только очищенные, также и к свиткам, находящимся у нас должны прикасаться только очищенные. И значение хадиса исходит из этого аята ". Шейху-ль-ислям Ибн Таймия сказал в Шарх Аль-Умда (384): " Причиной запрета – Аллаху лучше известно - является то, что в хранимой скрижали содержится Коран, который также записан в мусхафе ... и если положение Книги, находящийся на небесах, что к нему прикасаются только очищенные, то положение Книги, находящийся на земле должно быть точно таким же. Потому что его святость такая же как святость Небесной Книги. Или же слово " книга " является нарицательным именем, которая охватывает все, в чем содержится Коран, вне зависимости от его нахождения, на небесах или на земле. На это указывает слова Всевышнего:

﴿رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُطَهَّرَةً﴾

" Посланник Аллаха, который читает очищенные свитки ". Коран: 98/2.

Также слова Всевышнего:

﴿فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ﴾

" Оно записано в свитках почитаемых, вознесенных и очищенных... ". Коран: 80/13-14.

Аллах описал его как очищенный, а это означает, что нельзя прикасаться к нему без ритуального очищения.

В этом вопросе некоторые последователи сподвижников противоречат мнению большинства ученых, и говорят, что можно прикасаться к Корану без малого омовения. Это также является мазхабом у захиритов. Однако выше было объяснено слабость этого мнения. Стоит отметить, что большая часть ученых, которые говорят о необходимости наличия малого омовения для прикосновения к Корану, считает, что маленьким детям разрешается прикасаться к мусхафу без омовения. Это мазхаб у ханафитов, маликитов, шафиитов и одна из мнений ханбалитского мазхаба. Доказательством служит то, что требовать от маленьких чтобы они совершали омовение представляет трудность, и даже может привести к оставлению заучивания Корана. Поэтому им было дозволено прикасаться к Корану, по причине крайней нужды к обучению и устранения трудностей от них. Особенно учитывая, что на них не возлагаются религиозные обязательства. Это мнение имеет большой приоритет. Аллах лучше знает.