×
العربية english francais русский Deutsch فارسى اندونيسي اردو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الأعضاء الكرام ! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى.

وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة.

ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر

على الشيخ أ.د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004

من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا 

بارك الله فيكم

إدارة موقع أ.د خالد المصلح

خطب المصلح / خطب مطبوعة / خطبة: حق الجار

مشاركة هذه الفقرة WhatsApp Messenger LinkedIn Facebook Twitter Pinterest AddThis

  حق الجار الخطبة الأولى : إن الحمد لله    إن الحمد لله نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله. أما بعد.   أيها المؤمنون ، عباد الله. إن من نعم الله تعالى علينا في هذه الشريعة المباركة أن ألف بين قلوب المؤمنين، وجمع شتاتها، ولم شعثها، وقد شرع الله -سبحانه وتعالى- لتحقيق ذلك شرائع، وحد حدودا، ففرض سبحانه وتعالى على المؤمنين واجبات وحقوقا لبعضهم على بعض، تصلح ذات بينهم، وتجمع قلوبهم، وتؤلف بين صدورهم، فكان من تلك الشرائع حق الجوار.  أيها المؤمنون. إن حق الجار على جاره مؤكد بالآيات البينات، والأحاديث الواضحة، فهو شريعة محكمة، وسنة قائمة، قال الله تعالى: ﴿واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا)+++ سورة النساء: 36---.    ففي الآية الوصية بالجيران كلهم، قريبهم وبعيدهم، مسلمهم وكافرهم، وقد أكد النبي  صلى الله عليه  وسلم  حق الجار تأكيدا عظيما، ففي "الصحيحين" من حديث عبد الله ابن عمر وعائشة رضي الله عنها  قالوا: إن رسول الله  صلى الله عليه  وسلم  قال:«مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه»+++ صحيح البخاري" (6015)، ومسلم (2625)--- وهذا يدل على تأكيد حق الجار، فإن النبي  صلى الله عليه  وسلم  ظن أن نهاية هذا الحرص، وتلك الوصايا من جبريل عليه السلام  أن يكون للجار نصيب من الميراث.  أيها المؤمنون. إن حقوق الجار كثيرة عديدة، وهي في الجملة دائرة على ثلاثة حقوق كبرى:  الإحسان إليهم، وكف الأذى عنهم، واحتمال الأذى منهم.  أما الحق الأول، فإنه الإحسان إلى الجيران، فقد أمر الله تعالى بذلك في كتابه، فقال سبحانه:﴿وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب)+++ سورة النساء: 36---.  وفي "صحيح مسلم" من حديث أبي هريرة  رضي الله عنه  قال: قال  صلى الله عليه  وسلم :«ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره»+++ صحيح مسلم" (48)---. وقد أمر النبي  صلى الله عليه  وسلم  بإكرام الجار، وجعل ذلك من لوازم الإيمان، فقال  صلى الله عليه  وسلم : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره»+++ أخرجه البخاري (6019) عن أبي شريح الكعبي  رضي الله عنه ، ومسلم (47) عن أبي هريرة  رضي الله عنه ---.  أيها المؤمنون  : إن من الإحسان إلى الجيران سلامة القلب عليهم، وحب الخير لهم، ففي "صحيح مسلم" من حديث أنس  رضي الله عنه قال: قال رسول الله  صلى الله عليه  وسلم : «والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه»+++"صحيح مسلم" (45)---. وفي هذا تأكيد حق الجار، وأن الذي لا يحب لجاره ما يحب لنفسه من الخير، فإنه ناقص الإيمان، وفي هذا غاية التحذير، ومنتهى التنفير عن إضمار السوء للجار، قريبا كان أو بعيدا.  أيها المؤمنون.. إن من الإحسان إلى الجار الحرص على بذل الخير له، قليلا كان أو كثيرا، كما قال الله تعالى: ﴿لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا )+++ سورة الطلاق: ---. وفي صحيح البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة  رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه  وسلم  قال: «يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها، ولو فرسن شاة»+++ صحيح البخاري "( 6017) ،ومسلم (1030)---، وفرسن الشاة هو حافرها.  قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "أي: لا تحقرن أن تهدي إلى جارتها شيئا، ولو أنها تهدي مالا ينتفع به في الغالب"+++ الفتح 10/445---.  والمقصود أن يتواصل الخير والود والبر بين الجيران. ففي "صحيح مسلم" من حديث أبي ذر  رضي الله عنه قال رسول الله  صلى الله عليه  وسلم :«يا أبا ذر، إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، وتعاهد جيرانك»+++ صحيح مسلم" (2625)---.  وأولى الناس بالإحسان من الجيران أقربهم منك بابا، ففي "صحيح البخاري" من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: «يا رسول الله، إن لي جارين، فإلى أيهما أهدي؟ قال صلى الله عليه  وسلم : «إلى أقربهما منك بابا»+++ صحيح البخاري" (6020)---.  وأما ثاني الحقوق، فهو كف الأذى عنهم، ففي "الصحيحين" عن أبي هريرة  رضي الله عنه أن النبي  صلى الله عليه  وسلم  قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره»+++ صحيح البخاري" (6018) ،ومسلم (47)---. و لهما عنه  رضي الله عنه قال: قال رسول الله  صلى الله عليه  وسلم :«والله لا يؤمن، والله لا يؤمن،والله لا يؤمن، قيل: من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه»+++"صحيح البخاري" (6016)---؛ أي: لا يأمن شره وخطره، وفي رواية لمسلم قال  صلى الله عليه  وسلم : «لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه»+++ صحيح مسلم "(46)---.  وهذا فيه تعظيم حق الجار، ووجوب كف الأذى عنه، وأن إضراره من كبائر الذنوب، وعظائم المعاصي.  وقد عظم الله -جل وعلا- إلحاق الأذى بالجار، وغلظ فيه العقوبة، ففي "الصحيح" عن ابن مسعود  رضي الله عنه قال: سئل رسول الله  صلى الله عليه  وسلم :أي الذنب أعظم؟ فقال: «أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قلت: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك؛ خشية أن يأكل معك، قلت: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك»+++ صحيح البخاري" (4477)، ومسلم (86).---. وفي مسند الإمام أحمد قال  صلى الله عليه  وسلم : «لأن يسرق الرجل من أهل عشرة أبيات أيسر من أن يسرق من بيت جاره»+++ أخرجه أحمد (23342) من حديث المقداد بن الأسود  رضي الله عنه ، وصححه الألباني---.  وأما ثالث الحقوق الكبرى، فهو احتمال الأذى منهم، والصبر على خطئهم، والتغافل عن إساءتهم، ففي مسند الإمام أحمد عن أبي ذر  رضي الله عنه  قال: قال رسول الله  صلى الله عليه  وسلم : «إن الله تعالى يحب ثلاثة، ويبغض ثلاثة» وذكر في الثلاثة الذين يحبهم «رجل كان له جار سوء، يؤذيه، فيصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة أو موت»+++ أخرجه أحمد (21020 )، وصحح إسناده الهيثمي كما في مجمع الزوائد 8/96---.      الخطبة الثانية : أما بعد.   أيها المؤمنون. إن للجوار في دين الإسلام حقا عظيما، حتى إن جبريل أعاد في أمر الجار، وأبدى تأكيدا لحقه وبيانا لحرمته، فاتقوا الله عباد الله، فإن الكرام خيار الناس للجار، وقد قيل:  يلومونني أن بعت بالرخص منزلي .....ولم يعلموا جارا هناك ينغص فقلت لهم: كفوا الملام فإنما .... بجيرانها تغلو الديار وترخص+++ البيتان للقاضي عبدالوهاب المالكي كما في المحاضرات في اللغة والأدب (1|101).---   أيها المؤمنون. إن الجار الذي تجب له تلك الحقوق، هو الذي يعد في العرف جارا، وليس لذلك ضابط من عدد أو غيره، فالمرجع في تحديد من هو الجار يعود إلى عرف الناس، فكل من عده الناس جارا لك فهو جار، تجب له تلك الحقوق، وأكثرهم فيها من كان أقربهم منك بابا.  أيها المؤمنون. إن الناظر في واقع الناس اليوم يرى كيف أن الدنيا قد استولت على قلوب كثير من الناس، فعصفت بكثير من الأخلاق والقيم، وأنست كثيرا من الحقوق والواجبات الشرعية، فتباعدت القلوب، وتنافرت النفوس، فعق الولد أباه، وقطع الأخ أخاه، وهجر الجار جاره، فضاعت الحقوق، وقامت سوق القطيعة والعقوق، إلا من رحم الله.  فكم هم الذين أساؤوا إلى جيرانهم، فمنعوهم الإحسان، وبذلوا لهم القطيعة والأذى. فاتقوا الله عباد الله، وأحسنوا إلى جيرانكم، مروهم بالمعروف، وانهوهم عن المنكر، ابذلوا لهم الخير ما استطعتم، وردوا عنهم الشر ما ملكتم، تلطفوا إليهم بالهدية والزيارة، فإن لم تجدوا خيرا تبذلونه فلا أقل من كف الشر عنهم.

المشاهدات:45105

 

حقُّ الجارِ

الخطبة الأولى :

إن الحمد لله   

إِنَّ الْحَمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
أما بعد.  
أيها المؤمنون ، عبادَ اللهِ.
إنَّ مِن نِعَمِ اللهِ تعالى علينا في هذه الشريعةِ المباركةِ أن ألَّفَ بين قلوبِ المؤمنين، وجمعَ شتاتَها، ولمَّ شعثَها، وقد شرَعَ اللهُ -سبحانه وتعالى- لتحقيقِ ذلك شرائعَ، وحدَّ حدوداً، ففرضَ سبحانه وتعالى على المؤمنين واجباتٍ وحقوقاً لبعضِهم على بعضٍِ، تُصلِحُ ذاتَ بينِهم، وتجمعُ قلوبَهم، وتؤلِّفُ بين صدورِهم، فكان من تلك الشرائعِ حقُّ الجوارِ. 
أيها المؤمنون.
إن حقَّ الجارِ على جارِه مؤكَّدٌ بالآياتِ البيناتِ، والأحاديثِ الواضحةِ، فهو شريعةٌ محكمةٌ، وسنةٌ قائمةٌ، قال اللهُ تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً) سورة النساء: 36
  ففي الآيةِ الوصيةِ بالجيرانِ كلِّهم، قريبِهم وبعيدِهم، مسلمِهم وكافرِهم، وقد أكدَّ النبيُّ  صلى الله عليه  وسلم  حقَّ الجارِ تأكِيداً عظيماً، ففي "الصحيحين" من حديث عبد الله ابن عمر وعائشة رضي الله عنها  قالوا: إنَّ رسولَ الله  صلى الله عليه  وسلم  قال:«مازالَ جبريلُ يُوصِيني بالجارِ حتى ظننتُ أنَّه سَيُوَرِّثُه» صحيح البخاري" (6015)، ومسلم (2625)
وهذا يدلُّ على تأكيدِ حقِّ الجارِ، فإن النبيَّ  صلى الله عليه  وسلم  ظنَّ أن نهايةَ هذا الحرصِ، وتلك الوصايا من جبريلَ عليه السلام  أن يكونَ للجارِ نصيبٌ من الميراثِ. 
أيها المؤمنون.
إن حقوقَ الجارِ كثيرةٌ عديدةٌ، وهي في الجملةِ دائرةٌ على ثلاثةِ حقوقٍ كبرى: 
الإحسانُ إليهم، وكفُّ الأذى عنهم، واحتمالُ الأذى منهم. 
أمَّا الحقُّ الأوَّلُ، فإنه الإحسانُ إلى الجيرانِ، فقد أمر اللهُ تعالى بذلك في كتابِه، فقال سبحانه:﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ) سورة النساء: 36
وفي "صحيح مسلم" من حديث أبي هريرة  رضي الله عنه  قال: قال  صلى الله عليه  وسلم :«ومن كان يؤْمِنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فليُحسِنْ إلى جارِهِ» صحيح مسلم" (48).
وقد أمرَ النبيُّ  صلى الله عليه  وسلم  بإكرامِ الجارِ، وجعل ذلك من لوازمِ الإيمانِ، فقال  صلى الله عليه  وسلم : «من كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فليكرِمْ جارَه» أخرجه البخاري (6019) عن أبي شريح الكعبي  رضي الله عنه ، ومسلم (47) عن أبي هريرة  رضي الله عنه
أيها المؤمنون  :
إن من الإحسانِ إلى الجيرانِ سلامةَ القلبِ عليهم، وحبَّ الخيرِ لهم، ففي "صحيح مسلم" من حديث أنسٍ  رضي الله عنه قال: قال رسول الله  صلى الله عليه  وسلم : «والذي نفسي بيدِهِ لا يؤمنُ عبدٌ حتى يحبَّ لجارِه ما يحبُّ لنفسِه»"صحيح مسلم" (45).
وفي هذا تأكيدُ حقِّ الجارِ، وأن الذي لا يحبُّ لجارِه ما يحبُّ لنفسِه من الخيرِ، فإنه ناقصُ الإيمانِ، وفي هذا غايةُ التحذيرِ، ومنتهى التنفيرِ عن إضمارِ السوءِ للجار، قريباً كان أو بعيداً. 
أيها المؤمنون..
إنَّ من الإحسانِ إلى الجارِ الحرصَ على بذْلِ الخيرِ له، قليلا ًكان أو كثيراً، كما قال الله تعالى: ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً ) سورة الطلاق: .
وفي صحيحِ البخاري ومسلم من حديثِ أبي هريرةَ  رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه  وسلم  قال: «يا نساءَ المسلماتِ، لا تَحْقِرَنَّ جارةٌ لجارتِها، ولو فِرسِنَ شاةٍ» صحيح البخاري "( 6017) ،ومسلم (1030)، وفرسنُ الشاةِ هو حافرُها.
 قال الحافظُ ابنُ حجرٍ رحمه الله: "أي: لا تحقرن أن تهديَ إلى جارتِها شيئاً، ولو أنها تهدي مالا يُنتفعُ به في الغالبِ" الفتح 10/445
والمقصودُ أن يتواصلَ الخيرُ والوُدُّ والبرُّ بين الجيرانِ.
ففي "صحيح مسلم" من حديث أبي ذر  رضي الله عنه قال رسول الله  صلى الله عليه  وسلم :«يا أبا ذرٍّ، إذا طَبَخْتَ مَرقَةً فأكثِرْ ماءَها، وتعاهَدْ جيرانَك» صحيح مسلم" (2625)
وأولى الناسِ بالإحسانِ من الجيرانِ أقربُهم منك باباً، ففي "صحيح البخاري" من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: «يا رسولَ اللهِ، إن لي جارَيْن، فإلى أيِّهما أهدِي؟ قال صلى الله عليه  وسلم : «إلى أقربِهما منك باباً» صحيح البخاري" (6020)
وأمَّا ثاني الحقوقِ، فهو كفُّ الأذى عنهم، ففي "الصحيحين" عن أبي هريرة  رضي الله عنه أن النبي  صلى الله عليه  وسلم  قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جارَه» صحيح البخاري" (6018) ،ومسلم (47).
و لهما عنه  رضي الله عنه قال: قال رسول الله  صلى الله عليه  وسلم :«واللهِ لا يُؤمنُ، واللهِ لا يُؤمنُ،والله لا يؤمنُ، قيل: من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يَأمَنُ جارُه بوائِقَه»"صحيح البخاري" (6016)؛ أي: لا يأمنُ شرَّه وخطرَه، وفي رواية لمسلم قال  صلى الله عليه  وسلم : «لا يدخلُ الجنةَ من لا يَأمَنُ جارُه بوائِقَه» صحيح مسلم "(46)
وهذا فيه تعظيمُ حقِّ الجارِ، ووجوبِ كفِّ الأذى عنه، وأن إضرارَه من كبائرِ الذنوبِ، وعظائمِ المعاصي. 
وقد عظَّم اللهُ -جل وعلا- إلحاقَ الأذى بالجارِ، وغلَّظَ فيه العقوبةَ، ففي "الصحيح" عن ابنِ مسعود  رضي الله عنه قال: سُئل رسولُ اللهِ  صلى الله عليه  وسلم :أيُّ الذنبِ أعظمُ؟ فقال: «أن تجعلَ للهِ ندًّا وهو خلَقَك، قلت: ثم أيُّ؟ قال: أن تقتلَ ولدَك؛ خشيةَ أن يأكلَ معك، قلت: ثم أيُّ؟ قال: أن تُزانيَ حليلةَ جارِك» صحيح البخاري" (4477)، ومسلم (86)..
وفي مسندِ الإمامِ أحمدَ قال  صلى الله عليه  وسلم : «لأنْ يَسرقَ الرَّجُلُ من أهلِ عشرةِ أبياتٍ أيْسَرُ من أن يسرِقَ من بيتِ جارِهِ» أخرجه أحمد (23342) من حديث المقداد بن الأسود  رضي الله عنه ، وصححه الألباني
وأمَّا ثالثُ الحقوقِ الكبرى، فهو احتمالُ الأذى منهم، والصَّبرُ على خطئِهم، والتغافُلُ عن إساءتِهم، ففي مسند الإمام أحمد عن أبي ذرٍّ  رضي الله عنه  قال: قال رسول الله  صلى الله عليه  وسلم : «إن الله تعالى يحبُّ ثلاثةً، ويُبغض ثلاثةً» وذكر في الثلاثة الذين يحبهم «رجلٌ كان له جارُ سوءٍ، يؤذِيه، فيصبرُ على أذاه حتى يكفيَه اللهُ إياه بحياةٍ أو موتٍ» أخرجه أحمد (21020 )، وصحَّح إسنادَه الهيثمي كما في مجمع الزوائد 8/96
 
 
الخطبة الثانية :
أما بعد.  
أيها المؤمنون.
إنَّ للجوارِ في دينِ الإسلامِ حقًّا عظيماً، حتى إن جبريلَ أعادَ في أمرِ الجارِ، وأبدى تأكيداً لحقِّه وبياناً لحرمتِه، فاتقوا اللهَ عبادَ اللهِ، فإن الكرامَ خيارُ الناسِ للجارِ، وقد قيل: 
يلومُونني أن بعتُ بالرُّخصِ منزلي .....ولم يعلَمُوا جاراً هناك ينغِّصُ
فقلتُ لهـم: كُفُّوا المـلامَ فإنَّما .... بجِيرانِها تغلو الدِّيارُ وترخَصُ البيتان للقاضي عبدالوهاب المالكي كما في المحاضرات في اللغة والأدب (1|101).
 
أيها المؤمنون.
إن الجارَ الذي تجِبُ له تلك الحقوقُ، هو الذي يُعَدُّ في العُرفِ جاراً، وليس لذلك ضابطٌ من عددٍ أو غيرِهِ، فالمرجِعُ في تحديدِ من هو الجارُ يعودُ إلى عُرْفِ النَّاسِ، فكلُّ من عدَّهُ الناسُ جاراً لك فهو جارٌ، تجبُ له تلك الحقوقُ، وأكثرُهم فيها من كانَ أقربَهم منك باباً. 
أيها المؤمنون.
إن النَّاظرَ في واقعِ الناسِ اليومَ يرى كيفَ أن الدُّنيا قد استولتْ على قلوبِ كثيرٍ من النَّاسِ، فعصِفَتْ بكثيرٍ من الأخلاقِ والقِيَمِ، وأنْسَتْ كثيراً من الحقوقِ والواجباتِ الشرعيةِ، فتباعَدَتْ القلوبُ، وتنافَرَت النفوسُ، فعقَّ الولدُ أباه، وقَطَعَ الأخُ أخاه، وهَجَرَ الجارُ جارَه، فضاعَتْ الحقُوقُ، وقامت سوقُ القطيعةِ والعقوقِ، إلا من رحم الله. 
فكم هُمُ الذين أساؤوا إلى جيرانِهم، فمَنَعُوهم الإحسانَ، وبذلُوا لهُم القطيعةَ والأذَى.
فاتقوا اللهَ عبادَ الله، وأحسنوا إلى جِيرانِكُم، مُرُوهم بالمعروفِ، وانهوهُم عن المنكرِ، ابذلُوا لهم الخيرَ ما استطعتم، وردُّوا عنهم الشرَّ ما ملكتُم، تلطَّفوا إليهم بالهديةِ والزيارةِ، فإن لم تجدوا خيراً تبذلونه فلا أقلَ من كفِّ الشرِّ عنهم.
المادة السابقة
المادة التالية

الاكثر مشاهدة

1. خطبة : أهمية الدعاء ( عدد المشاهدات84021 )
3. خطبة: التقوى ( عدد المشاهدات78824 )
4. خطبة: حسن الخلق ( عدد المشاهدات73368 )
6. خطبة: بمناسبة تأخر نزول المطر ( عدد المشاهدات60929 )
7. خطبة: آفات اللسان - الغيبة ( عدد المشاهدات55345 )
9. خطبة: صلاح القلوب ( عدد المشاهدات52503 )
12. خطبة:بر الوالدين ( عدد المشاهدات49831 )
13. فما ظنكم برب العالمين ( عدد المشاهدات48806 )
14. خطبة : الإسراف والتبذير ( عدد المشاهدات44391 )
15. خطبة: التقوى ( عدد المشاهدات42703 )

التعليقات


×

هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟

نعم؛ حذف