Нас учили совершать намерение сердцем без произношения языком, перед каждой молитвой. Я слышал выступление некоторых шейхов по телевидению, что вставание на молитву считается намерением. Другие говорят, что достаточным будет совершить омовение для молитвы. Правильно ли их слова? Допускается ли мне намереваться непосредственно перед каждой молитвой? استحضار النية

Хвала Аллаху Господу миров, благословение и приветствие пророку Мухаммаду, его семейству и всем его сподвижникам.

По единогласному мнению ученых, намерение для молитвы является обязательным. Как об этом сообщил не один ученый. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, все дела оцениваются по намерениям, и каждый получит по своему намерению". Хадис приводится в Аль-Бухари и Муслим от Умара ибн Аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.

Ученые разделились на три мнения относительно намерения перед молитвой:

Первое: намерение может опережать такбиратуль-ихрам, даже если между ними будет большой промежуток. При условии, что намерение останется без изменений. Это мнение Малика, Ибн Абдульбарр в Аль-Кафий (39) сказал: "В итоге, мазхаб Малика гласит, что молящийся, когда начинает молиться или направляется в мечеть для молитвы это будет его намерением. Даже если он забудет его, при условии, что намерение оставалось без изменений". То же самое упоминается и от Ахмада. Однажды его спросили про совершение намерения при выходе из дома тому, кто направляется в день пятницы в мечеть. Он ответил: "Его выход из дома является намерением". Также сказал: "Если человек выйдет из дома, то это будет его намерением. Разве ты думаешь, что он произнес такбиратуль-ихрам, не имея намерения совершить молитву?". Шейху-ль-ислям Ибн Таймия в Маджмуа-аль-фатава (22/229) после того, как он привел слова Ахмада сказал: "Поэтому его большие ученики, как Аль-Хиракый и другие говорили, что достаточно намереваться с наступлением времени молитвы".

Второе: намерение может опережать такбиратуль-ихрам в незначительный промежуток времени, пока не откажется от него. Это мнение ханафитов и ханбалитов.

Третье: следует намереваться одновременно с такбиратуль-ихрам. Это мнение Аш-Шафии. Последнее мнение представляет трудность. Ибн Хазм сказал, что нельзя разделять между намерением и такбиром, наоборот, они должны сочетаться, не имея ни малого, ни большого интервала.

Я считаю, что приоритетным является мнение Малика, что намерение может опережать такбиратуль-ихрам, даже если между ними будет много времени. При условии, что намерение останется не измененным. Потому что суть намерения заключается в различении одного деяния от другого. А намерение, опережающее такбир, осуществляет эту цель, и продолжает действовать, пока не нарушится. Не повлияет на правильность молитвы, если он забыл вспомнить про намерение. Шейхуль-ислям Ибн Таймия в Шарх Аль-Умда (387) привел единогласное мнение ученых по этому поводу. И сам он придерживался такого мнения, как это понимается из его слов. Аллах лучше знает.