ما هو تفسير قوله تعالى: {كهيعص}؟
خزانة الأسئلة / تفسير / تفسير قوله تعالى: {كهيعص}
ما هو تفسير قوله تعالى: {كهيعص}؟
السؤال
ما هو تفسير قوله تعالى: {كهيعص}؟
ما هو تفسير قوله تعالى: {كهيعص}؟
الجواب
الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله، وعلى آله وصحبه.
أما بعد:
فإجابة على سؤالك نقول وبالله تعالى التوفيق:
لا خلاف بين أهل العلم أن الحروف المقطعة التي افتتح الله بها بعض السور في القرآن الكريم كسورة البقرة {الم} وسورة الأعراف {المص} وسورة يونس {الر} وسورة مريم {كهيعص} وسورة ص {ص} وغيرها من السُّوَر يُقرَأ فيها كل حرف على حدة ولا يقرأ مجتمعاً إلى غيره، فسورة البقرة يُقرَأ أولها (ألف، لام، ميم).
أما معاني هذه الحروف فقد اختلف فيها أهل العلم على أربعة أقوال في الجملة:
الأول: أن هذه الحروف لها معنى لا يعلمه إلا الله،، وبهذا قال جماعة من الصحابة؛ منهم الخلفاء الراشدون، وابن مسعود وغيرهم.
الثاني: أن هذه الحروف لها معنى يعلمه الناس، واختلفوا في تعيين معناها؛ فقيل: هي أسماء للسور، وقيل: هي أسماء لله تعالى، وقيل غير ذلك.
الثالث: التوقف في معاني هذه الأحرف فلا يقال لها معنى ولا ليس لها معنى.
الرابع: أن هذه الحروف ليس لها معنى في ذاتها وبهذا قال مجاهد بن جبر؛ لأن كلام العرب الذي نزل به القرآن لا يُعرَف فيه معان لهذه الحروف. لكن انتفاء المعنى لا ينفي الحكمة، فإن حكمة ذكر هذه الحروف المقطعة في أوائل السُّوَر هي بيان إعجاز القرآن الكريم، وعجز الخلق عن الإتيان بمثله، مع أنه مُركَّب من هذه الحروف المقطعة التي يعرفها العرب ويتخاطبون بها، ومما يدل على هذا أن الله تعالى يذكر بعد هذه الأحرف القرآن وعظيم إعجازه وأنه الحق الذي لا ريب فيه، وهذا يشير إلى الحكمة من ذكر تلك الأحرف؛ ففي البقرة قال الله تعالى: {الم}، ثم أتبع ذلك بقوله: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ} [البقرة: 2]، وفي آل عمران قال: {الم} ثم قال: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} [آل عمران: 2-3]، وفي الأعراف قال: {المص}، ثم قال: {كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ} [الأعراف: 2]، وهكذا في بقية السور، وقد ذكَر هذا ونبَّه إليه جماعة من أهل العلم؛ كالمبرِّد والفرَّاء، وابن تيمية، والمِزي، وغيرهم، وقد قرَّره تقريراً جيداً الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان في تفسير سورة هود، وبه قال شيخنا محمد العثيمين رحمه الله.
أخوكم/
خالد بن عبد الله المصلح
14/03/1425هـ
الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله، وعلى آله وصحبه.
أما بعد:
فإجابة على سؤالك نقول وبالله تعالى التوفيق:
لا خلاف بين أهل العلم أن الحروف المقطعة التي افتتح الله بها بعض السور في القرآن الكريم كسورة البقرة {الم} وسورة الأعراف {المص} وسورة يونس {الر} وسورة مريم {كهيعص} وسورة ص {ص} وغيرها من السُّوَر يُقرَأ فيها كل حرف على حدة ولا يقرأ مجتمعاً إلى غيره، فسورة البقرة يُقرَأ أولها (ألف، لام، ميم).
أما معاني هذه الحروف فقد اختلف فيها أهل العلم على أربعة أقوال في الجملة:
الأول: أن هذه الحروف لها معنى لا يعلمه إلا الله،، وبهذا قال جماعة من الصحابة؛ منهم الخلفاء الراشدون، وابن مسعود وغيرهم.
الثاني: أن هذه الحروف لها معنى يعلمه الناس، واختلفوا في تعيين معناها؛ فقيل: هي أسماء للسور، وقيل: هي أسماء لله تعالى، وقيل غير ذلك.
الثالث: التوقف في معاني هذه الأحرف فلا يقال لها معنى ولا ليس لها معنى.
الرابع: أن هذه الحروف ليس لها معنى في ذاتها وبهذا قال مجاهد بن جبر؛ لأن كلام العرب الذي نزل به القرآن لا يُعرَف فيه معان لهذه الحروف. لكن انتفاء المعنى لا ينفي الحكمة، فإن حكمة ذكر هذه الحروف المقطعة في أوائل السُّوَر هي بيان إعجاز القرآن الكريم، وعجز الخلق عن الإتيان بمثله، مع أنه مُركَّب من هذه الحروف المقطعة التي يعرفها العرب ويتخاطبون بها، ومما يدل على هذا أن الله تعالى يذكر بعد هذه الأحرف القرآن وعظيم إعجازه وأنه الحق الذي لا ريب فيه، وهذا يشير إلى الحكمة من ذكر تلك الأحرف؛ ففي البقرة قال الله تعالى: {الم}، ثم أتبع ذلك بقوله: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ} [البقرة: 2]، وفي آل عمران قال: {الم} ثم قال: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} [آل عمران: 2-3]، وفي الأعراف قال: {المص}، ثم قال: {كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ} [الأعراف: 2]، وهكذا في بقية السور، وقد ذكَر هذا ونبَّه إليه جماعة من أهل العلم؛ كالمبرِّد والفرَّاء، وابن تيمية، والمِزي، وغيرهم، وقد قرَّره تقريراً جيداً الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان في تفسير سورة هود، وبه قال شيخنا محمد العثيمين رحمه الله.
أخوكم/
خالد بن عبد الله المصلح
14/03/1425هـ