×
العربية english francais русский Deutsch فارسى اندونيسي اردو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الأعضاء الكرام ! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى.

وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة.

ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر

على الشيخ أ.د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004

من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا 

بارك الله فيكم

إدارة موقع أ.د خالد المصلح

خزانة الأسئلة / بيوع / حكم عمل مجملة النساء : الكوافيره.

مشاركة هذه الفقرة WhatsApp Messenger LinkedIn Facebook Twitter Pinterest AddThis

زوجتي تعمل في صالون تجميل، وعملها عمل الماكياج للزبونات، ولا تدري هل الزبونة تعمل ذلك تزيُّنًا لزوجها، أم تعمله تبرجًا واستعدادًا لحضور حفلات خليعة، فما حكم هذا؟ هل عمل المجمِّلة جائز أصلًا في شرعنا الحنيف؟

المشاهدات:4309

السؤال

زوجتي تعمل في صالون تجميل، وعملها عمل الماكياج للزبونات، ولا تدري هل الزبونة تعمل ذلك تزيُّنًا لزوجها، أم تعمله تبرجًا واستعدادًا لحضور حفلات خليعة، فما حكم هذا؟ هل عمل المجمِّلة جائز أصلًا في شرعنا الحنيف؟

الجواب

الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله،  وعلى آله وصحبه وسلم.
أما بعد:
الأصل في التجمل والتزين الإباحة، قال الله تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾ (الأعراف: 32) ، وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ»، وهذا يدل على أن الجمال محبوب لله تعالى، وذلك يتناول جمال الثياب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنةً؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ»، قال ابن القيم رحمه الله في كتاب الفوائد ص ( 184) : "ويدخل فيه بطريق العموم الجمال من كل شيء".

ومما لا ريب فيه أن جمال الباطن مقدَّم على ما سواه من جمال الصورة والظاهر، قال الله تعالى بعد ذِكْر ما أنعم به من لباس البدن الذي يستر العورات ويحصل به جمال الظاهر: ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ﴾ (الأعراف: 26) .

والمقصود أن العناية بجمال الصورة أمر مشروع للرجال والنساء، إلا أن حاجة النساء إليه أكبر، قال الله تعالى: ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ (الزخرف: 18) ولذلك أباح لهن الشارع من الزينة أكثر مما أباح للرجل من الذهب والحرير وغيرهما.
أما ما سألت عنه من حكم عمل المجمِّلة وأَخْذ الأجرة عليه فجائز، بناء على الأصل الإباحة، قال الله تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا﴾ (البقرة: 275) ، وهذا قول جمهور العلماء.

إلا أن الإمام أحمد رحمه الله كره كَسْب الماشطة، ونقل بعض العلماء عن الحسن تحريمه؛ لأنه لا يخلو غالبًا من حرام أو تغيير لخلق الله.

والذي يظهر لي جواز ذلك ما لم يكن أجرة على تجميل محرَّم كالنمص ونحوه مما نهى الله عنه ورسوله.

أما كون المرأة قد تذهب إلى محرَّم بهذه الزينة فلا تخلو المسألة من ثلاث أحوال:
 
الحالة الأولى: أن تعلم أن تزيُّنَها لمحرَّم فهذا لا يجوز لها أن تزينها، وما يحصل من أجرة فهو حرام.
الحالة الثانية: أن تعلم أن تزيُّنها لمباح أو مشروع فهنا عملها جائز، وما يحصل من أجر عليه فهو مباح.
الحال الثالثة: أن تعلم أن تزيُّنَها لمحرَّم لكن يغلب على ظنها، فهذا لا يجوز أيضًا إنزالًا لغالب الظن منزلة اليقين، وأما إذا لم يغلب على ظنها فالأصل الإباحة، والله تعالى أعلم.

أخوكم/

خالد المصلح

07/09/1424هـ


الاكثر مشاهدة

2. جماع الزوجة في الحمام ( عدد المشاهدات45895 )
6. الزواج من متحول جنسيًّا ( عدد المشاهدات32155 )
7. مداعبة أرداف الزوجة ( عدد المشاهدات32015 )
10. حكم استعمال الفكس للصائم ( عدد المشاهدات22505 )
11. ما الفرق بين محرَّم ولا يجوز؟ ( عدد المشاهدات22480 )
12. حكم قراءة مواضيع جنسية ( عدد المشاهدات22478 )
15. وقت قراءة سورة الكهف ( عدد المشاهدات16823 )

مواد تم زيارتها

التعليقات

×

هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟

نعم؛ حذف