الأول: هل يوصَف الله بالجمال ويسمى به؟

الثاني: هل يوصَف الله بالمعرفة لحديث تعرَّف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة؟

الثالث: هل تجوز العبارة [آنسك الله]؟ وهل تثبت صفة الأنس لله سبحانه؟

الرابع: هل تجوز عبارة [الله يصون ولدك]؟

الخامس: هل يسمى الله بالحق؟

الأول: هل يوصَف الله بالجمال ويسمى به؟

الثاني: هل يوصَف الله بالمعرفة لحديث تعرَّف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة؟

الثالث: هل تجوز العبارة [آنسك الله]؟ وهل تثبت صفة الأنس لله سبحانه؟

الرابع: هل تجوز عبارة [الله يصون ولدك]؟

الخامس: هل يسمى الله بالحق؟

الحَمْدُ لِلهِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
جـ 1: نَعَمْ يُوصَفُ اللهُ تَعَالَى بِالجَمَالِ كَمَا جَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ +++ (91) --- مِنْ طَريقِ إِبْرَاهِيمَ النَّخْعِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ»+++[صحيح مسلم(147 - (91)]---، وَهُوَ مِنْ أَسْمَائِهِ الحُسْنَى جَلَّ وَعَلَا، جَاءَ ذِكْرُهُ فِي الحَدِيثِ المًتَضَمِّنِ ذَكْرَ أَسْمَاءِ اللهِ الحُسْنَى، وَهُوَ حَدِيثٌ اتَّفَقَ العُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ لا يَثْبُتُ رَفْعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وَقَدْ عَدَّهُ ابنُ القَيِّمِ فِي أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى، فَقَالَ فِي نُونِيَّتِهِ:
وَهُوَ الْجَمِيلُ عَلَى الْحَقِيقَةِ كَيْفَ لَا  وَجَمَـالُ سَائِرِ هَذِهِ الْأَكْوَانِ
 مِنْ بَعْضِ آثَـارِ الْجَمِـيلِ فَرَبُّهَا *** أَوْلَى وَأَجْدَرُ عِنْدَ ذِي الْعِرْفَانِ
 فَجَمَالُهُ بِالذَّاتِ وَالْأَوْصَـافِ *** وَالْأَفْعَـالِ وَالْأَسْمَاءِ بِالْبُرْهَانِ
جـ2: فَرَّقَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ بَيْنَ العِلْمِ وَالمَعْرِفَةِ، فَالمَعْرِفَةُ عِبَارَةٌ عَنْ إِدْرَاكِ الشَّيءِ بِتَفَكُّرٍ وَتَدَبُّرٍ، بِخِلافِ العِلْمِ، فَالمَعْرِفَةُ عِلْمٌ قَاصِرٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هِيَ عِلْمٌ مَسْبُوقٌ بِنِسْيَانٍ أَوِ جَهْلٍ؛ وَلِذَلِكَ لَا يُوصَفُ بِهَا اللهُ تَعَالَى، هَكَذَا قَالُوا، وَقَالَ آخَرُونَ: بَلِ المَعْرِفَةُ تُرَادِفُ العِلْمَ، فَيَجُوزُ أَنْ يُوصَفَ اللهُ تَعَالَى بِالمَعْرِفَةِ، وَأَنْ يُعْرَفَ جَلَّ وَعَلا، وَاسْتَدَلُّوا بِمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ طُرُقٍ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَعَرَّفْ عَلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ».+++[أخرجه الترمذي (2516)، وقال: هذا حديث حسن صحيح.]---

جـ3: لَا بَأْسَ أَنْ يُقَالَ: آنَسَكَ اللهُ؛ لِأَنَّ هَذَا دُعَاءٌ بِأَنْ يُدْخِلَ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ الأُنْسَ وَالطَّمَأْنِينَةَ وَالانْشِرَاحَ، فَهُوَ كَسَائِرِ مَا يَسْأَلُهُ العَبْدُ ربَّهُ أَنْ يَفْعَلَهُ بِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ مِنَ الخَيْرِ، أَمَّا وَصْفُ اللهِ تَعَالَى بِالأُنْسِ فَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ، لَكِنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ فِعْلِهِ، فَهُوَ الفَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ، وَالفِعْلُ نَوْعُ صِفَةٍ لِمَنْ قَامَ بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
جـ4: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ دُعَاءٌ بِالحِفْظِ وَالصِّيَانَةِ مِنَ السُّوءِ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي السُّؤَالِ السَّابِقِ.
جـ5: نَعَمْ الحَقُّ مِنْ أَسْمَائِهِ جَلَّ وَعَلَا، وَقَدْ جَاءَ ذِكْرُ ذَلِكَ فِي مَوَاضِعَ عَدِيدَةٍ مِنْ كَلَامِهِ جَلَّ وَعَلَا، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى: ﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ﴾ +++ (الأنعام: 62) --- ، وَقَوْلُهُ: ﴿فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ﴾ +++ (يونس: 32) --- ، وَقَوْلُهُ: ﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾ +++ (طـه: 114) --- ، وَقَوْلُهُ: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ﴾ +++ (الحج: 6) --- ، وَقَولُهُ: ﴿وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ﴾ +++ (النور: من الآية25) --- وَغَيْرُ ذَلِكَ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
 

أخوكم/

خالد بن عبد الله المصلح

19/06/1425هـ