مَا قَولُكُمْ فِي كَلَامِ الدُّكْتُورِ وَهْبَةَ الزُّحَيْلِيّ فِي الإِجْماَعِ أَنَّه لَا يَنْعَقِدُ بِأَهْلِ السُّنَّةِ دُونَ مُجْتَهِدِي الشِّيعَةِ، وَذَلِكَ فِي ص 44 مِنْ كِتَابِهِ أُصُول الفِقْهِ؟
خزانة الأسئلة / أصول / هل ينعقد إجماع أهل السنة بدون الشيعة؟
ما قولكم في كلام الدكتور وهبة الزحيلي في الإجماع أنه لا ينعقد بأهل السُّنَّة دون مجتهدي الشيعة، وذلك في ص 44 من كتابه أصول الفقه؟
موقع الشيخ اد خالد المصلح
هل ينعقد إجماع أهل السنة بدون الشيعة؟
﷽
▸ السؤال
مَا قَولُكُمْ فِي كَلَامِ الدُّكْتُورِ وَهْبَةَ الزُّحَيْلِيّ فِي الإِجْماَعِ أَنَّه لَا يَنْعَقِدُ بِأَهْلِ السُّنَّةِ دُونَ مُجْتَهِدِي الشِّيعَةِ، وَذَلِكَ فِي ص 44 مِنْ كِتَابِهِ أُصُول الفِقْهِ؟
▸ الجواب
الحَمْدُ للهِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَلَمْ أَطَّلِعْ عَلَى كَلَامِ الدُّكْتُورِ وَهْبَةَ الزُّحَيْلِيّ وَفَّقَهُ اللهُ. وَلَيْسَ لَدَيَّ كِتَابُهُ لِأُرَاجِعَ مَا ذَكَرَ، لَكِنَّ المَسْأَلَةَ قَدْ تَكَلَّمَ عَنْهَا أَهْلُ العِلْمِ مِنَ الأُصُولِيِّينَ وَغَيرِهِمْ، وَمَحِلُّ بَحْثِهِ فِي أَوْصَافِ مَنْ يُعْتَدُّ بِهِ فِي الإِجْمَاعِ.
وَالَّذِي عَلَيهِ مُعْظَمُ أَهْلِ العِلْمِ مِنَ الفُقَهَاءِ وَالأُصُولِيِّينَ أَنَّهُ لَا يُعْتَدُّ فِي الإِجْمَاعِ بِقَولِ فَاسِقٍ مُطْلَقًا، سَواءً كَانَ فَاسِقًا مِنْ جِهَةِ الاعْتِقَادِ، أَوْ مِنْ جِهَةِ الأَفْعَالِ.
وَقَدْ مَثَّلَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ لِلْفِسْقِ مِنْ جِهَةِ الاعْتِقَادِ بِالرَّفْضِ، قَالَ المِرْدَاوي -رَحِمَهُ الله- فِي كِتَابِ "التَّحْبِيرِ شَرْحِ التَّحْرِيرِ" +++ (4/1560) --- : "لَا يُعْتَدُّ بِقَولِ الفَاسِقِ مُطْلَقًا، سَواءً كَانَ مِنْ جِهَةِ الاعْتِقَادِ أَوِ الأَفْعَالِ، فَالاعْتِقَادُ كَالرَّفْضِ وَالاعْتِزَالِ وَغَيرِهِمَا ..". اهـ.
وَقَالَ ابنُ القَطَّانِ: "الإِجْمَاعُ عِنْدَنَا إِجْمَاعُ أهْلِ العِلْمِ، فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الأَهْوَاءِ فَلَا مَدْخَلَ لَهُ فِيهِ"، نَقَلَهُ فِي "البَحْرِ المُحِيطِ" +++ (4/ 468) --- .
وَالَّذِي يَظْهَرُ لِي أَنَّهُ لَا يُعْتَدُّ بِخِلَافِهِمْ؛ لِمُخَالَفَتِهِمْ لِأَهْلِ السُّنَّةِ فِي أُصُولِ الاسْتِدْلَالِ، وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُمْ لَا يَعْتَدُّونَ بِالإِجْمَاعِ وَلا يَعُدُّونَهُ حُجَّةً.
قَالَ فِي "الإِبْهَاج" +++ (2/264) --- : "تَقَدَّمَ أَنَّ الشِّيعَةَ لَا يَعُدُّونَ الإِجْمَاعَ الَّذِي هُوَ اتِّفَاقُ المُجْتَهِدِينَ مِنَ الأُمَّةِ حُجَّةً".
وَهَذَا كُلُّهُ فِيْمَا يَتَعَلَّقُ بِالفُرُوعِ، أَمَّا العَقَائِدُ فَلَا عِبْرَةَ بِهِمْ، وِإِلَّا لَمَا اسْتَقَامَ لِأَهْلِ السُّنَّةِ عَقْدٌ وَلَا إِجْمَاعٌ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
أخوكم/
خالد بن عبد الله المصلح
06/09/1425هـ
السؤال
ما قولكم في كلام الدكتور وهبة الزحيلي في الإجماع أنه لا ينعقد بأهل السُّنَّة دون مجتهدي الشيعة، وذلك في ص 44 من كتابه أصول الفقه؟
الجواب
الحَمْدُ للهِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَلَمْ أَطَّلِعْ عَلَى كَلَامِ الدُّكْتُورِ وَهْبَةَ الزُّحَيْلِيّ وَفَّقَهُ اللهُ. وَلَيْسَ لَدَيَّ كِتَابُهُ لِأُرَاجِعَ مَا ذَكَرَ، لَكِنَّ المَسْأَلَةَ قَدْ تَكَلَّمَ عَنْهَا أَهْلُ العِلْمِ مِنَ الأُصُولِيِّينَ وَغَيرِهِمْ، وَمَحِلُّ بَحْثِهِ فِي أَوْصَافِ مَنْ يُعْتَدُّ بِهِ فِي الإِجْمَاعِ.
وَالَّذِي عَلَيهِ مُعْظَمُ أَهْلِ العِلْمِ مِنَ الفُقَهَاءِ وَالأُصُولِيِّينَ أَنَّهُ لَا يُعْتَدُّ فِي الإِجْمَاعِ بِقَولِ فَاسِقٍ مُطْلَقًا، سَواءً كَانَ فَاسِقًا مِنْ جِهَةِ الاعْتِقَادِ، أَوْ مِنْ جِهَةِ الأَفْعَالِ.
وَقَدْ مَثَّلَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ لِلْفِسْقِ مِنْ جِهَةِ الاعْتِقَادِ بِالرَّفْضِ، قَالَ المِرْدَاوي -رَحِمَهُ الله- فِي كِتَابِ "التَّحْبِيرِ شَرْحِ التَّحْرِيرِ" (4/1560) : "لَا يُعْتَدُّ بِقَولِ الفَاسِقِ مُطْلَقًا، سَواءً كَانَ مِنْ جِهَةِ الاعْتِقَادِ أَوِ الأَفْعَالِ، فَالاعْتِقَادُ كَالرَّفْضِ وَالاعْتِزَالِ وَغَيرِهِمَا ..". اهـ.
وَقَالَ ابنُ القَطَّانِ: "الإِجْمَاعُ عِنْدَنَا إِجْمَاعُ أهْلِ العِلْمِ، فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الأَهْوَاءِ فَلَا مَدْخَلَ لَهُ فِيهِ"، نَقَلَهُ فِي "البَحْرِ المُحِيطِ" (4/ 468) .
وَالَّذِي يَظْهَرُ لِي أَنَّهُ لَا يُعْتَدُّ بِخِلَافِهِمْ؛ لِمُخَالَفَتِهِمْ لِأَهْلِ السُّنَّةِ فِي أُصُولِ الاسْتِدْلَالِ، وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُمْ لَا يَعْتَدُّونَ بِالإِجْمَاعِ وَلا يَعُدُّونَهُ حُجَّةً.
قَالَ فِي "الإِبْهَاج" (2/264) : "تَقَدَّمَ أَنَّ الشِّيعَةَ لَا يَعُدُّونَ الإِجْمَاعَ الَّذِي هُوَ اتِّفَاقُ المُجْتَهِدِينَ مِنَ الأُمَّةِ حُجَّةً".
وَهَذَا كُلُّهُ فِيْمَا يَتَعَلَّقُ بِالفُرُوعِ، أَمَّا العَقَائِدُ فَلَا عِبْرَةَ بِهِمْ، وِإِلَّا لَمَا اسْتَقَامَ لِأَهْلِ السُّنَّةِ عَقْدٌ وَلَا إِجْمَاعٌ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
أخوكم/
خالد بن عبد الله المصلح
06/09/1425هـ
الحَمْدُ للهِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَلَمْ أَطَّلِعْ عَلَى كَلَامِ الدُّكْتُورِ وَهْبَةَ الزُّحَيْلِيّ وَفَّقَهُ اللهُ. وَلَيْسَ لَدَيَّ كِتَابُهُ لِأُرَاجِعَ مَا ذَكَرَ، لَكِنَّ المَسْأَلَةَ قَدْ تَكَلَّمَ عَنْهَا أَهْلُ العِلْمِ مِنَ الأُصُولِيِّينَ وَغَيرِهِمْ، وَمَحِلُّ بَحْثِهِ فِي أَوْصَافِ مَنْ يُعْتَدُّ بِهِ فِي الإِجْمَاعِ.
وَالَّذِي عَلَيهِ مُعْظَمُ أَهْلِ العِلْمِ مِنَ الفُقَهَاءِ وَالأُصُولِيِّينَ أَنَّهُ لَا يُعْتَدُّ فِي الإِجْمَاعِ بِقَولِ فَاسِقٍ مُطْلَقًا، سَواءً كَانَ فَاسِقًا مِنْ جِهَةِ الاعْتِقَادِ، أَوْ مِنْ جِهَةِ الأَفْعَالِ.
وَقَدْ مَثَّلَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ لِلْفِسْقِ مِنْ جِهَةِ الاعْتِقَادِ بِالرَّفْضِ، قَالَ المِرْدَاوي -رَحِمَهُ الله- فِي كِتَابِ "التَّحْبِيرِ شَرْحِ التَّحْرِيرِ" +++ (4/1560) --- : "لَا يُعْتَدُّ بِقَولِ الفَاسِقِ مُطْلَقًا، سَواءً كَانَ مِنْ جِهَةِ الاعْتِقَادِ أَوِ الأَفْعَالِ، فَالاعْتِقَادُ كَالرَّفْضِ وَالاعْتِزَالِ وَغَيرِهِمَا ..". اهـ.
وَقَالَ ابنُ القَطَّانِ: "الإِجْمَاعُ عِنْدَنَا إِجْمَاعُ أهْلِ العِلْمِ، فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الأَهْوَاءِ فَلَا مَدْخَلَ لَهُ فِيهِ"، نَقَلَهُ فِي "البَحْرِ المُحِيطِ" +++ (4/ 468) --- .
وَالَّذِي يَظْهَرُ لِي أَنَّهُ لَا يُعْتَدُّ بِخِلَافِهِمْ؛ لِمُخَالَفَتِهِمْ لِأَهْلِ السُّنَّةِ فِي أُصُولِ الاسْتِدْلَالِ، وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُمْ لَا يَعْتَدُّونَ بِالإِجْمَاعِ وَلا يَعُدُّونَهُ حُجَّةً.
قَالَ فِي "الإِبْهَاج" +++ (2/264) --- : "تَقَدَّمَ أَنَّ الشِّيعَةَ لَا يَعُدُّونَ الإِجْمَاعَ الَّذِي هُوَ اتِّفَاقُ المُجْتَهِدِينَ مِنَ الأُمَّةِ حُجَّةً".
وَهَذَا كُلُّهُ فِيْمَا يَتَعَلَّقُ بِالفُرُوعِ، أَمَّا العَقَائِدُ فَلَا عِبْرَةَ بِهِمْ، وِإِلَّا لَمَا اسْتَقَامَ لِأَهْلِ السُّنَّةِ عَقْدٌ وَلَا إِجْمَاعٌ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
أخوكم/
خالد بن عبد الله المصلح
06/09/1425هـ
المادة السابقة
المادة التالية