رَوَى البُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ ابنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ القَزَعِ. وَظَاهِرُ النَّهْيِ يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ، بَيْنَمَا فِي كُتُبِ فَقَهَاءِ الحَنَابِلَةِ وَكَذَلِكَ فِي الشَّرْحِ الْمُمْتِع نَجِدُهُمْ يُوَجِّهُونَ النَّهْيَ لِلْكَرَاهَةِ، مَا الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ النَّهْيَ لِلْكَرَاهَةِ وَلَيْسَ لِلتَّحْرِيمِ؟
خزانة الأسئلة / أصول / النهي هل هو للكراهة أم التحريم؟
روى البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القَزَع. وظاهر النهي يقتضي التحريم، بينما في كتب فقهاء الحنابلة وكذلك في الشرح الْمُمْتِع نجدهم يوجِّهُون النهي للكراهة، ما الدليل على أن النهي للكراهة وليس للتحريم؟
موقع الشيخ اد خالد المصلح
النهي هل هو للكراهة أم التحريم؟
﷽
▸ السؤال
رَوَى البُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ ابنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ القَزَعِ. وَظَاهِرُ النَّهْيِ يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ، بَيْنَمَا فِي كُتُبِ فَقَهَاءِ الحَنَابِلَةِ وَكَذَلِكَ فِي الشَّرْحِ الْمُمْتِع نَجِدُهُمْ يُوَجِّهُونَ النَّهْيَ لِلْكَرَاهَةِ، مَا الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ النَّهْيَ لِلْكَرَاهَةِ وَلَيْسَ لِلتَّحْرِيمِ؟
▸ الجواب
الحَمْدُ للهِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَبِنَاءً عَلَى القَاعِدَةِ أَنَّ مَا كَانَ مِنَ النَّهْي مُتَعَلِّقًا بِالآدَابِ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الكَرَاهَةِ، وَعَلَى هَذَا جُمْهُورُ العُلَمَاءِ.
وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّ النَّهْيَ لِلتَّحْرِيمِ حَتَّى فَيِمَا يَتَعَلَّقُ بِالآدَابِ، وَهَذَا مَذْهَبُ الظَّاهِرَيَّةِ وَغَيرِهِمْ مِنَ الفُقَهَاءِ.
أخوكم/
خالد بن عبد الله المصلح
29/03/1425هـ
السؤال
روى البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القَزَع. وظاهر النهي يقتضي التحريم، بينما في كتب فقهاء الحنابلة وكذلك في الشرح الْمُمْتِع نجدهم يوجِّهُون النهي للكراهة، ما الدليل على أن النهي للكراهة وليس للتحريم؟
الجواب
الحَمْدُ للهِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَبِنَاءً عَلَى القَاعِدَةِ أَنَّ مَا كَانَ مِنَ النَّهْي مُتَعَلِّقًا بِالآدَابِ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الكَرَاهَةِ، وَعَلَى هَذَا جُمْهُورُ العُلَمَاءِ.
وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّ النَّهْيَ لِلتَّحْرِيمِ حَتَّى فَيِمَا يَتَعَلَّقُ بِالآدَابِ، وَهَذَا مَذْهَبُ الظَّاهِرَيَّةِ وَغَيرِهِمْ مِنَ الفُقَهَاءِ.
أخوكم/
خالد بن عبد الله المصلح
29/03/1425هـ
الحَمْدُ للهِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَبِنَاءً عَلَى القَاعِدَةِ أَنَّ مَا كَانَ مِنَ النَّهْي مُتَعَلِّقًا بِالآدَابِ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الكَرَاهَةِ، وَعَلَى هَذَا جُمْهُورُ العُلَمَاءِ.
وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّ النَّهْيَ لِلتَّحْرِيمِ حَتَّى فَيِمَا يَتَعَلَّقُ بِالآدَابِ، وَهَذَا مَذْهَبُ الظَّاهِرَيَّةِ وَغَيرِهِمْ مِنَ الفُقَهَاءِ.
أخوكم/
خالد بن عبد الله المصلح
29/03/1425هـ
المادة السابقة
المادة التالية