مَا مَعْنَى هَذَا الحَدِيثِ: عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم نَهَى أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ قَائِمًا؟ +++ رواه أبو داود بإسناد حسن. ---
خزانة الأسئلة / حديث / حديث النهي أن ينتعل الرجل قائمًا
ما معنى هذا الحديث: عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينتعل الرجل قائمًا؟ +++ رواه أبو داود بإسناد حسن. ---
موقع الشيخ اد خالد المصلح
حديث النهي أن ينتعل الرجل قائمًا
﷽
▸ السؤال
مَا مَعْنَى هَذَا الحَدِيثِ: عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم نَهَى أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ قَائِمًا؟ +++ رواه أبو داود بإسناد حسن. ---
▸ الجواب
الحَمْدُ للهِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِجَابَةً عَنْ سُؤَالِكَ نَقُولُ وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوفِيْقُ:
هَذَا الحَدِيثُ يُفِيدُ كَرَاهَةَ لُبْسِ النِّعَالِ قَائِمًا، وَبِهَذَا قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ مِنَ الشَّافِعَيَّةِ وَالحَنَابِلَةِ.
وَقَدْ حَمَلَ بَعُضُ أَهْلِ العِلْمِ النَّهْيَ عَلَى مَا إِذَا كَانَ اللبْسُ قَائِمًا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ ضَرَرٌ للَّابِسِ، قَالَ الخَطَّابِيُّ: سَبَبُ النَّهْيِ خَوْفُ انْقِلَابِهِ إِذَا انْتَعَلَ قَائِمًا فَأَمَرَ بِالقُعُودِ؛ لِأَنَّهُ أَسْهَلُ وَأَعْوَنُ وَأَسْلَمُ مِنَ المَفْسَدَةِ.
وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ -كَفُقَهَاءِ المَالِكِيَّةِ- إِلَى جَوَازِ لُبْسِ النِّعَالِ قَائِمًا، وَأَنَّهُ لَا كَرَاهَةَ فِي ذَلِكَ؛ لِضَعفِ الحَدِيْثِ.
وَالحَدِيْثُ رَوَاهُ ابنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَجَابِرٌ وَأَنَسٌ، وَقَدْ ضَعَّفَ البُخَارِيُّ حَدِيثَيْ أَبِي هُرَيرَةَ وَأَنَسٍ.
السؤال
ما معنى هذا الحديث: عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينتعل الرجل قائمًا؟ +++ رواه أبو داود بإسناد حسن. ---
الجواب
الحَمْدُ للهِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِجَابَةً عَنْ سُؤَالِكَ نَقُولُ وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوفِيْقُ:
هَذَا الحَدِيثُ يُفِيدُ كَرَاهَةَ لُبْسِ النِّعَالِ قَائِمًا، وَبِهَذَا قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ مِنَ الشَّافِعَيَّةِ وَالحَنَابِلَةِ.
وَقَدْ حَمَلَ بَعُضُ أَهْلِ العِلْمِ النَّهْيَ عَلَى مَا إِذَا كَانَ اللبْسُ قَائِمًا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ ضَرَرٌ للَّابِسِ، قَالَ الخَطَّابِيُّ: سَبَبُ النَّهْيِ خَوْفُ انْقِلَابِهِ إِذَا انْتَعَلَ قَائِمًا فَأَمَرَ بِالقُعُودِ؛ لِأَنَّهُ أَسْهَلُ وَأَعْوَنُ وَأَسْلَمُ مِنَ المَفْسَدَةِ.
وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ -كَفُقَهَاءِ المَالِكِيَّةِ- إِلَى جَوَازِ لُبْسِ النِّعَالِ قَائِمًا، وَأَنَّهُ لَا كَرَاهَةَ فِي ذَلِكَ؛ لِضَعفِ الحَدِيْثِ.
وَالحَدِيْثُ رَوَاهُ ابنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَجَابِرٌ وَأَنَسٌ، وَقَدْ ضَعَّفَ البُخَارِيُّ حَدِيثَيْ أَبِي هُرَيرَةَ وَأَنَسٍ.
الحَمْدُ للهِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِجَابَةً عَنْ سُؤَالِكَ نَقُولُ وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوفِيْقُ:
هَذَا الحَدِيثُ يُفِيدُ كَرَاهَةَ لُبْسِ النِّعَالِ قَائِمًا، وَبِهَذَا قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ مِنَ الشَّافِعَيَّةِ وَالحَنَابِلَةِ.
وَقَدْ حَمَلَ بَعُضُ أَهْلِ العِلْمِ النَّهْيَ عَلَى مَا إِذَا كَانَ اللبْسُ قَائِمًا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ ضَرَرٌ للَّابِسِ، قَالَ الخَطَّابِيُّ: سَبَبُ النَّهْيِ خَوْفُ انْقِلَابِهِ إِذَا انْتَعَلَ قَائِمًا فَأَمَرَ بِالقُعُودِ؛ لِأَنَّهُ أَسْهَلُ وَأَعْوَنُ وَأَسْلَمُ مِنَ المَفْسَدَةِ.
وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ -كَفُقَهَاءِ المَالِكِيَّةِ- إِلَى جَوَازِ لُبْسِ النِّعَالِ قَائِمًا، وَأَنَّهُ لَا كَرَاهَةَ فِي ذَلِكَ؛ لِضَعفِ الحَدِيْثِ.
وَالحَدِيْثُ رَوَاهُ ابنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَجَابِرٌ وَأَنَسٌ، وَقَدْ ضَعَّفَ البُخَارِيُّ حَدِيثَيْ أَبِي هُرَيرَةَ وَأَنَسٍ.
المادة السابقة
المادة التالية