إذا تَمضمَضَ الصَّائِمُ أوِ استَنشَقَ فدَخَلَ الماءُ إلى جَوْفِهِ فهَلْ يُفطِرُ بذَلِكَ؟
خزانة الأسئلة / الصوم / إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه فهل يفطر بذلك؟
إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه فهل يفطر بذلك؟
موقع الشيخ اد خالد المصلح
إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه فهل يفطر بذلك؟
﷽
▸ السؤال
إذا تَمضمَضَ الصَّائِمُ أوِ استَنشَقَ فدَخَلَ الماءُ إلى جَوْفِهِ فهَلْ يُفطِرُ بذَلِكَ؟
▸ الجواب
الحَمدُ لِلَّهِ، وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصَحبِهِ.
أمَّا بَعْدُ:
فإجابَةً عَلَى سُؤالِكَ نَقولُ وباللهِ تَعَالَى التَّوفيقُ:
إذا غُلِبَ الصَّائِمُ، فدَخَلَ شَيءٌ إلى جَوْفِهِ بسَبَبِ المَضمَضَةِ أو بسَبَبِ الاستِنشاقِ، فلا شَيءَ عَلَيْهِ وصَوْمُهُ صَحيحٌ، وذَلِكَ أنَّ المُفطِّراتِ لا يَثبُتُ حُكْمُها إلَّا بالقَصْدِ والاختِيارِ والذِّكْرِ، فلا بُدَّ مِنْ أنْ يَكونَ ذاكِرًا، ولا بُدَّ أنْ يَكونَ مُختارًا، ولا بُدَّ أنْ يَكونَ عالِمًا، فإذا فاتَ شَرْطٌ مِنْ هذِهِ الشُّروطِ أو وصْفٌ مِنْ هذِهِ الأوصافِ فإنَّهُ لا حَرَجَ عَلَيْهِ وصَوْمُهُ صَحيحٌ، فإذا تَمضْمَضَ وغُلِبَ فذَهَبَ شَيءٌ إلى جَوْفِهِ بسَبَبِ المَضمَضَةِ أوِ استَنْشَقَ وذَهَبَ شَيءٌ إلى داخِلِ جَوْفِهِ مِنْ طَريقِ الاستِنشاقِ فصِيامُهُ صَحيحٌ، وهَذا الَّذِي عَلَيْهِ -فِيما يَتَعلَّقُ بالمضْمَضَةِ- إجْماعُ العُلَماءِ.
وأمَّا فِيما يَتعَلَّقُ بالاستِنشاقِ فهُوَ قَوْلُ جُمهورِ أهلِ الفِقْهِ.
السؤال
إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه فهل يفطر بذلك؟
الجواب
الحَمدُ لِلَّهِ، وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصَحبِهِ.
أمَّا بَعْدُ:
فإجابَةً عَلَى سُؤالِكَ نَقولُ وباللهِ تَعَالَى التَّوفيقُ:
إذا غُلِبَ الصَّائِمُ، فدَخَلَ شَيءٌ إلى جَوْفِهِ بسَبَبِ المَضمَضَةِ أو بسَبَبِ الاستِنشاقِ، فلا شَيءَ عَلَيْهِ وصَوْمُهُ صَحيحٌ، وذَلِكَ أنَّ المُفطِّراتِ لا يَثبُتُ حُكْمُها إلَّا بالقَصْدِ والاختِيارِ والذِّكْرِ، فلا بُدَّ مِنْ أنْ يَكونَ ذاكِرًا، ولا بُدَّ أنْ يَكونَ مُختارًا، ولا بُدَّ أنْ يَكونَ عالِمًا، فإذا فاتَ شَرْطٌ مِنْ هذِهِ الشُّروطِ أو وصْفٌ مِنْ هذِهِ الأوصافِ فإنَّهُ لا حَرَجَ عَلَيْهِ وصَوْمُهُ صَحيحٌ، فإذا تَمضْمَضَ وغُلِبَ فذَهَبَ شَيءٌ إلى جَوْفِهِ بسَبَبِ المَضمَضَةِ أوِ استَنْشَقَ وذَهَبَ شَيءٌ إلى داخِلِ جَوْفِهِ مِنْ طَريقِ الاستِنشاقِ فصِيامُهُ صَحيحٌ، وهَذا الَّذِي عَلَيْهِ -فِيما يَتَعلَّقُ بالمضْمَضَةِ- إجْماعُ العُلَماءِ.
وأمَّا فِيما يَتعَلَّقُ بالاستِنشاقِ فهُوَ قَوْلُ جُمهورِ أهلِ الفِقْهِ.
الحَمدُ لِلَّهِ، وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصَحبِهِ.
أمَّا بَعْدُ:
فإجابَةً عَلَى سُؤالِكَ نَقولُ وباللهِ تَعَالَى التَّوفيقُ:
إذا غُلِبَ الصَّائِمُ، فدَخَلَ شَيءٌ إلى جَوْفِهِ بسَبَبِ المَضمَضَةِ أو بسَبَبِ الاستِنشاقِ، فلا شَيءَ عَلَيْهِ وصَوْمُهُ صَحيحٌ، وذَلِكَ أنَّ المُفطِّراتِ لا يَثبُتُ حُكْمُها إلَّا بالقَصْدِ والاختِيارِ والذِّكْرِ، فلا بُدَّ مِنْ أنْ يَكونَ ذاكِرًا، ولا بُدَّ أنْ يَكونَ مُختارًا، ولا بُدَّ أنْ يَكونَ عالِمًا، فإذا فاتَ شَرْطٌ مِنْ هذِهِ الشُّروطِ أو وصْفٌ مِنْ هذِهِ الأوصافِ فإنَّهُ لا حَرَجَ عَلَيْهِ وصَوْمُهُ صَحيحٌ، فإذا تَمضْمَضَ وغُلِبَ فذَهَبَ شَيءٌ إلى جَوْفِهِ بسَبَبِ المَضمَضَةِ أوِ استَنْشَقَ وذَهَبَ شَيءٌ إلى داخِلِ جَوْفِهِ مِنْ طَريقِ الاستِنشاقِ فصِيامُهُ صَحيحٌ، وهَذا الَّذِي عَلَيْهِ -فِيما يَتَعلَّقُ بالمضْمَضَةِ- إجْماعُ العُلَماءِ.
وأمَّا فِيما يَتعَلَّقُ بالاستِنشاقِ فهُوَ قَوْلُ جُمهورِ أهلِ الفِقْهِ.
المادة السابقة
المادة التالية