حُكْمُ صِيامِ مَنْ أكَلَ مَعَ الأَذانِ؟
خزانة الأسئلة / الصوم / صيام من أكل مع الأذان
حكم صيام مَن أكل مع الأذان؟
موقع الشيخ اد خالد المصلح
صيام من أكل مع الأذان
﷽
▸ السؤال
حُكْمُ صِيامِ مَنْ أكَلَ مَعَ الأَذانِ؟
▸ الجواب
الحَمدُ لِلَّهِ، وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصَحبِهِ.
أمَّا بَعْدُ:
فإجابَةً عَلَى سُؤالِكَ نَقولُ وباللهِ تَعالَى التَّوفيقُ:
الأذانُ في غالِبِ البُلدانِ يَعتَمِدُ عَلَى التَّقاويمِ، والتَّقاويمُ ليْسَتْ بتِلْكَ الدِّقَّةِ في دُخُولِ وَقْتِ الفَجْرِ وتَبيُّنِ الخَيْطِ الأبيَضِ مِنَ الخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ، ولذَلِكَ لا أستَطيعُ أنْ أقولَ: إنَّ مَنْ أَكَلَ في وَقْتِ الأَذانِ وهُوَ يُؤذِّنُ أنَّ صِيامَهُ غَيْرُ صَحيحٍ، لكِنْ لو كانَ المُؤذِّنُ يُؤذِّنُ بَعْدَ تَبيُّنِ الفَجْرِ فإنَّهُ لا يَجوزُ لَهُ أنْ يَأكُلَ ولا يَشرَبَ ولا يَأتِيَ بشَيءٍ مِنَ المُفطِّراتِ؛ لأنَّهُ قَدْ تَبيَّنَ الفَجْرُ، وقَدْ قالَ اللهُ تَعالَى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} [البَقَرةُ:187]، فإذا اشتَبَهَ عَلَى الإنسانِ وأرادَ أنْ يَحتاطَ فالاحتياطُ بَابُهُ واسِعٌ، فلَهُ أنْ يَحتاطَ ويَمتنِعَ مِنَ الأكْلِ والشُّرْبِ، لكِنْ مِنْ حَيْثُ فَسادُ الصَّوْمِ وعَدَمُهُ، فلا نَجزِمُ بفَسادِ صَوْمِ مَنْ أكَلَ وهُوَ يُؤذِّنُ، إذا كانَ المُؤذِّنُ قَدِ استَندَ في أذانِهِ عَلَى التَّقاويمِ.
السؤال
حكم صيام مَن أكل مع الأذان؟
الجواب
الحَمدُ لِلَّهِ، وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصَحبِهِ.
أمَّا بَعْدُ:
فإجابَةً عَلَى سُؤالِكَ نَقولُ وباللهِ تَعالَى التَّوفيقُ:
الأذانُ في غالِبِ البُلدانِ يَعتَمِدُ عَلَى التَّقاويمِ، والتَّقاويمُ ليْسَتْ بتِلْكَ الدِّقَّةِ في دُخُولِ وَقْتِ الفَجْرِ وتَبيُّنِ الخَيْطِ الأبيَضِ مِنَ الخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ، ولذَلِكَ لا أستَطيعُ أنْ أقولَ: إنَّ مَنْ أَكَلَ في وَقْتِ الأَذانِ وهُوَ يُؤذِّنُ أنَّ صِيامَهُ غَيْرُ صَحيحٍ، لكِنْ لو كانَ المُؤذِّنُ يُؤذِّنُ بَعْدَ تَبيُّنِ الفَجْرِ فإنَّهُ لا يَجوزُ لَهُ أنْ يَأكُلَ ولا يَشرَبَ ولا يَأتِيَ بشَيءٍ مِنَ المُفطِّراتِ؛ لأنَّهُ قَدْ تَبيَّنَ الفَجْرُ، وقَدْ قالَ اللهُ تَعالَى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} [البَقَرةُ:187]، فإذا اشتَبَهَ عَلَى الإنسانِ وأرادَ أنْ يَحتاطَ فالاحتياطُ بَابُهُ واسِعٌ، فلَهُ أنْ يَحتاطَ ويَمتنِعَ مِنَ الأكْلِ والشُّرْبِ، لكِنْ مِنْ حَيْثُ فَسادُ الصَّوْمِ وعَدَمُهُ، فلا نَجزِمُ بفَسادِ صَوْمِ مَنْ أكَلَ وهُوَ يُؤذِّنُ، إذا كانَ المُؤذِّنُ قَدِ استَندَ في أذانِهِ عَلَى التَّقاويمِ.
الحَمدُ لِلَّهِ، وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصَحبِهِ.
أمَّا بَعْدُ:
فإجابَةً عَلَى سُؤالِكَ نَقولُ وباللهِ تَعالَى التَّوفيقُ:
الأذانُ في غالِبِ البُلدانِ يَعتَمِدُ عَلَى التَّقاويمِ، والتَّقاويمُ ليْسَتْ بتِلْكَ الدِّقَّةِ في دُخُولِ وَقْتِ الفَجْرِ وتَبيُّنِ الخَيْطِ الأبيَضِ مِنَ الخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ، ولذَلِكَ لا أستَطيعُ أنْ أقولَ: إنَّ مَنْ أَكَلَ في وَقْتِ الأَذانِ وهُوَ يُؤذِّنُ أنَّ صِيامَهُ غَيْرُ صَحيحٍ، لكِنْ لو كانَ المُؤذِّنُ يُؤذِّنُ بَعْدَ تَبيُّنِ الفَجْرِ فإنَّهُ لا يَجوزُ لَهُ أنْ يَأكُلَ ولا يَشرَبَ ولا يَأتِيَ بشَيءٍ مِنَ المُفطِّراتِ؛ لأنَّهُ قَدْ تَبيَّنَ الفَجْرُ، وقَدْ قالَ اللهُ تَعالَى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} [البَقَرةُ:187]، فإذا اشتَبَهَ عَلَى الإنسانِ وأرادَ أنْ يَحتاطَ فالاحتياطُ بَابُهُ واسِعٌ، فلَهُ أنْ يَحتاطَ ويَمتنِعَ مِنَ الأكْلِ والشُّرْبِ، لكِنْ مِنْ حَيْثُ فَسادُ الصَّوْمِ وعَدَمُهُ، فلا نَجزِمُ بفَسادِ صَوْمِ مَنْ أكَلَ وهُوَ يُؤذِّنُ، إذا كانَ المُؤذِّنُ قَدِ استَندَ في أذانِهِ عَلَى التَّقاويمِ.
المادة السابقة
المادة التالية