اشْتَرَيْتُ سَيَّارَةً، وَاتَّفَقْتُ مَعَ صَاحِبِ السَّيَّارَةِ عَلَى مَبْلَغٍ مُعَيَّنٍ، وَاخْتَلَفْنَا، فَقَالَ: أَبِي هُوَ الَّذِي يَحْكُمُ بَيْنَكَ وَبَيْنِي، فَأَنَا رَاضٍ بِالْحُكْمِ مَعَ أَنَّ أَبَاهُ إِمَامُ مَسْجِدٍ، وَقَالَ: الْمَبْلَغُ لِفُلَانٍ، فوَافَقْتُ مُبَاشَرةً، بَعْدَ فَتْرَةٍ جَاءَ يَقُولُ لِي: أُرِيدُ زِيَادَةً، فَهَلْ أُعْطِيهِ زِيَادَةً وَأَنَا مَا عِنْدِي فُلُوسٌ؟
خزانة الأسئلة / بيوع / إذا تم البيع فلا حقَّ للمتعاقدين بعده في شيء
أنا اشتريت سيارة، واتفقت مع صاحب السيارة على مبلغ معيَّن، واختلفنا، فقال: أبي هو الذي يحكم بينك وبيني، فأنا راضٍ بالحكم مع أن أباه إمام مسجد، وقال: المبلغ لفلان، أنا وافقت على طول، بعد فترة جاء يقول لي: أريد زيادة، فهل أعطيه زيادة وأنا ما عندي فلوس؟
موقع الشيخ اد خالد المصلح
إذا تم البيع فلا حقَّ للمتعاقدين بعده في شيء
﷽
▸ السؤال
اشْتَرَيْتُ سَيَّارَةً، وَاتَّفَقْتُ مَعَ صَاحِبِ السَّيَّارَةِ عَلَى مَبْلَغٍ مُعَيَّنٍ، وَاخْتَلَفْنَا، فَقَالَ: أَبِي هُوَ الَّذِي يَحْكُمُ بَيْنَكَ وَبَيْنِي، فَأَنَا رَاضٍ بِالْحُكْمِ مَعَ أَنَّ أَبَاهُ إِمَامُ مَسْجِدٍ، وَقَالَ: الْمَبْلَغُ لِفُلَانٍ، فوَافَقْتُ مُبَاشَرةً، بَعْدَ فَتْرَةٍ جَاءَ يَقُولُ لِي: أُرِيدُ زِيَادَةً، فَهَلْ أُعْطِيهِ زِيَادَةً وَأَنَا مَا عِنْدِي فُلُوسٌ؟
▸ الجواب
الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِجَابَةً عَنْ سُؤَالِك نَقُولُ وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ: حَسَبَ مَا فَهِمْنَا مِنْ سُؤَالِك، فإنَّهُ لَا يَجِبُ لَهُ عَلَيْك أَنْ تُعْطِيَهُ شَيْئًا مِنَ الْمَالِ؛ لِأَنَّ الْمَالَ الَّذِي تَمَّ عَلَيْهِ الْعَقْدُ قَدْ اسْتَوْفَاهُ وَرَضِيَهُ، وَاَللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ}+++ [الْبَقَرَةِ:275]---. وَاَللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ}+++ [النِّسَاءِ:29]--- ، وَقَدْ حَصَلَ التَّرَاضِي. وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَمَا فِي السُّنَنِ بِإِسْنَادٍ لَا بَأْسَ بِهِ: «إنَّمَا الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ »+++ "سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ"(2185).--- وَقَدْ حَصَلَ التَّرَاضِي بَيْنَكُمَا. وَلِذَلِكَ كَوْنُهُ يَرْجِعُ بَعْدَ ذَلِكَ يَطْلُبُ زِيَادَةً هَذَا لَيْسَ لَهُ حَقٌّ، كَمَا لَوْ بَاعَ إنْسَانٌ آخَرَ أَوْ تَعَاقَدَ مَعَهُ عَلَى شَيْءٍ، ثُمَّ بَعْدَ تَمَامِ الْعَقْدِ يَرْجِعُ وَيُطَالِبُ، لَيْسَ لَهُ حَقٌّ، وَإِلَّا فَسَدَتْ مُعَامَلَةُ النَّاسِ، فَلِذَلِكَ لَيْسَ لَهُ عَلَيْك حَقٌّ لَازِمٌ، لَكِنْ إنْ شِئْتَ أَنْ تُطَيِّبَ خَاطِرَهُ بِأَنْ تُكْرِمَهُ فَهَذَا إحْسَانٌ، لَكِنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ.
السؤال
أنا اشتريت سيارة، واتفقت مع صاحب السيارة على مبلغ معيَّن، واختلفنا، فقال: أبي هو الذي يحكم بينك وبيني، فأنا راضٍ بالحكم مع أن أباه إمام مسجد، وقال: المبلغ لفلان، أنا وافقت على طول، بعد فترة جاء يقول لي: أريد زيادة، فهل أعطيه زيادة وأنا ما عندي فلوس؟
الجواب
الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِجَابَةً عَنْ سُؤَالِك نَقُولُ وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ: حَسَبَ مَا فَهِمْنَا مِنْ سُؤَالِك، فإنَّهُ لَا يَجِبُ لَهُ عَلَيْك أَنْ تُعْطِيَهُ شَيْئًا مِنَ الْمَالِ؛ لِأَنَّ الْمَالَ الَّذِي تَمَّ عَلَيْهِ الْعَقْدُ قَدْ اسْتَوْفَاهُ وَرَضِيَهُ، وَاَللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ} [الْبَقَرَةِ:275]. وَاَللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ} [النِّسَاءِ:29] ، وَقَدْ حَصَلَ التَّرَاضِي. وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَمَا فِي السُّنَنِ بِإِسْنَادٍ لَا بَأْسَ بِهِ: «إنَّمَا الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ » "سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ"(2185). وَقَدْ حَصَلَ التَّرَاضِي بَيْنَكُمَا. وَلِذَلِكَ كَوْنُهُ يَرْجِعُ بَعْدَ ذَلِكَ يَطْلُبُ زِيَادَةً هَذَا لَيْسَ لَهُ حَقٌّ، كَمَا لَوْ بَاعَ إنْسَانٌ آخَرَ أَوْ تَعَاقَدَ مَعَهُ عَلَى شَيْءٍ، ثُمَّ بَعْدَ تَمَامِ الْعَقْدِ يَرْجِعُ وَيُطَالِبُ، لَيْسَ لَهُ حَقٌّ، وَإِلَّا فَسَدَتْ مُعَامَلَةُ النَّاسِ، فَلِذَلِكَ لَيْسَ لَهُ عَلَيْك حَقٌّ لَازِمٌ، لَكِنْ إنْ شِئْتَ أَنْ تُطَيِّبَ خَاطِرَهُ بِأَنْ تُكْرِمَهُ فَهَذَا إحْسَانٌ، لَكِنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ.
الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِجَابَةً عَنْ سُؤَالِك نَقُولُ وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ: حَسَبَ مَا فَهِمْنَا مِنْ سُؤَالِك، فإنَّهُ لَا يَجِبُ لَهُ عَلَيْك أَنْ تُعْطِيَهُ شَيْئًا مِنَ الْمَالِ؛ لِأَنَّ الْمَالَ الَّذِي تَمَّ عَلَيْهِ الْعَقْدُ قَدْ اسْتَوْفَاهُ وَرَضِيَهُ، وَاَللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ}+++ [الْبَقَرَةِ:275]---. وَاَللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ}+++ [النِّسَاءِ:29]--- ، وَقَدْ حَصَلَ التَّرَاضِي. وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَمَا فِي السُّنَنِ بِإِسْنَادٍ لَا بَأْسَ بِهِ: «إنَّمَا الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ »+++ "سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ"(2185).--- وَقَدْ حَصَلَ التَّرَاضِي بَيْنَكُمَا. وَلِذَلِكَ كَوْنُهُ يَرْجِعُ بَعْدَ ذَلِكَ يَطْلُبُ زِيَادَةً هَذَا لَيْسَ لَهُ حَقٌّ، كَمَا لَوْ بَاعَ إنْسَانٌ آخَرَ أَوْ تَعَاقَدَ مَعَهُ عَلَى شَيْءٍ، ثُمَّ بَعْدَ تَمَامِ الْعَقْدِ يَرْجِعُ وَيُطَالِبُ، لَيْسَ لَهُ حَقٌّ، وَإِلَّا فَسَدَتْ مُعَامَلَةُ النَّاسِ، فَلِذَلِكَ لَيْسَ لَهُ عَلَيْك حَقٌّ لَازِمٌ، لَكِنْ إنْ شِئْتَ أَنْ تُطَيِّبَ خَاطِرَهُ بِأَنْ تُكْرِمَهُ فَهَذَا إحْسَانٌ، لَكِنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ.
المادة السابقة
المادة التالية