فَضِيلَةَ الشَّيْخِ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، ما حُكْمُ سُجُودِ التِّلاوَةِ مَعَ التِّلاوَةِ المسْمُوعَةِ مِنَ المسَجَّلِ؟
خزانة الأسئلة / صلاة / سجود التلاوة للقراءة المسجلة
فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما حكم سجود التلاوة مع التلاوة المسموعة من المسجّل؟
السؤال
فَضِيلَةَ الشَّيْخِ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، ما حُكْمُ سُجُودِ التِّلاوَةِ مَعَ التِّلاوَةِ المسْمُوعَةِ مِنَ المسَجَّلِ؟
فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما حكم سجود التلاوة مع التلاوة المسموعة من المسجّل؟
الجواب
الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ، وَأُصَلِّي وَأُسَلِّمُ عَلَى نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحابِهِ أَجْمَعِينَ.
وَعَلَيْكُمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَسُجُودُ التِّلاوَةِ لِلقَراءَةِ المُسَجَّلَةِ لَيْسَ مَشْرُوعًا؛ إِذِ المَشْرُوعُ هُوَ السُّجُودُ لِقِراءَةِ القارِئِ عِنْدَ قِراءَتِهِ، فَفِي البُخارِيِّ (1075) وَمُسْلِمٍ (575) مِنْ حَدِيثِ نافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما ـ قالَ: «كانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْنا السُّورَةَ فِيها السَّجْدَةُ، فَيَسْجُدُ وَنَسْجُدُ، حَتَّى ما يَجِدَ أَحَدُنا مَوْضِعَ جَبْهَتِهِ»، وَالقِراءَةُ المُسَجَّلَةُ حِكايَةُ صَوْتٍ، وَلَيْسَتْ تِلاوَةً حَيَّةً، وَالقارِئُ لَمْ يَسْجُدْ في الحالِ، فالسُّجُودُ هُنا غَيْرُ مَشْرُوعٍ، وَهُوَ نَظِيرُ ما ذَكَرَهُ فُقَهاءُ الحَنَفِيَّةِ مِنْ عَدَمِ مَشْرُوعِيَّةِ السُّجُودِ لِسَمَاعِ التِّلاوَةِ مِنَ البَبْغَاءِ أَوِ الصَّدَى، بَلِ القِراءَةُ المُسَجَّلَةُ أَوْلَى بِعَدَمِ المَشْرُوعِيَّةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
أخوكم
أ. د.خالد المصلح
27/ 4/ 1428هـ
الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ، وَأُصَلِّي وَأُسَلِّمُ عَلَى نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحابِهِ أَجْمَعِينَ.
وَعَلَيْكُمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَسُجُودُ التِّلاوَةِ لِلقَراءَةِ المُسَجَّلَةِ لَيْسَ مَشْرُوعًا؛ إِذِ المَشْرُوعُ هُوَ السُّجُودُ لِقِراءَةِ القارِئِ عِنْدَ قِراءَتِهِ، فَفِي البُخارِيِّ (1075) وَمُسْلِمٍ (575) مِنْ حَدِيثِ نافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما ـ قالَ: «كانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْنا السُّورَةَ فِيها السَّجْدَةُ، فَيَسْجُدُ وَنَسْجُدُ، حَتَّى ما يَجِدَ أَحَدُنا مَوْضِعَ جَبْهَتِهِ»، وَالقِراءَةُ المُسَجَّلَةُ حِكايَةُ صَوْتٍ، وَلَيْسَتْ تِلاوَةً حَيَّةً، وَالقارِئُ لَمْ يَسْجُدْ في الحالِ، فالسُّجُودُ هُنا غَيْرُ مَشْرُوعٍ، وَهُوَ نَظِيرُ ما ذَكَرَهُ فُقَهاءُ الحَنَفِيَّةِ مِنْ عَدَمِ مَشْرُوعِيَّةِ السُّجُودِ لِسَمَاعِ التِّلاوَةِ مِنَ البَبْغَاءِ أَوِ الصَّدَى، بَلِ القِراءَةُ المُسَجَّلَةُ أَوْلَى بِعَدَمِ المَشْرُوعِيَّةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
أخوكم
أ. د.خالد المصلح
27/ 4/ 1428هـ