خزانة الأسئلة / منوع / متعلق الإرادة الشرعية
فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، من المعلوم أن الله سبحانه وتعالى يُوصَف بالإرادة، وإرادته تنقسم إلى قسمين: إرادة كونية، وإرادة شرعية، فهل الإرادة الشرعية تتعلق بالمكلَّفين فقط؟
السؤال
فَضِيلَةَ الشَّيْخِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ اللَّهَ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- يُوصَفُ بِالْإِرَادَةِ، وَإِرَادَتُهُ تَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ: إِرَادَةٍ كَوْنِيَّةٍ، وَإِرَادَةٍ شَرْعِيَّةٍ، فَهَلِ اَلْإِرَادَةُ الشَّرْعِيَّةُ تَتَعَلَّقُ بِالْمُكَلَّفِينَ فَقَطْ؟
فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، من المعلوم أن الله سبحانه وتعالى يُوصَف بالإرادة، وإرادته تنقسم إلى قسمين: إرادة كونية، وإرادة شرعية، فهل الإرادة الشرعية تتعلق بالمكلَّفين فقط؟
الجواب
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَأُصَلِّي وَأُسَلِّمُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ. وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَهَذَا اللَّفْظُ فِيهِ إجْمَالٌ، فَإِنْ كُنْتَ تَقْصِدُ الْإِثَابَةَ وَالْمُعَاقَبَةَ فَصَحِيحٌ، وَأَمَّا إنْ كُنْتَ تَقْصِدُ تَنَاوُلَ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ، فَالْحُكْمُ الشَّرْعِيُّ يَتَنَاوَلُ الْمُكَلَّفِينَ وَغَيْرَهُمْ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ(6650) وَأَبُو دَاوُد(495) عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ:« مُرُّوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعٍ »، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى تَعَلُّقِ الْإِرَادَةِ الشَّرْعِيَّةِ بِفِعْلِ غَيْرِ الْمُكَلَّفِ.
وَأَنْصَحُ بِتَجَنُّبِ الْإِطْلَاقَاتِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ الْمُجْمَلَةِ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
أخُوكُم
أ.د. خالِد المُصلِح
9/ 11/ 1428هـ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَأُصَلِّي وَأُسَلِّمُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ. وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَهَذَا اللَّفْظُ فِيهِ إجْمَالٌ، فَإِنْ كُنْتَ تَقْصِدُ الْإِثَابَةَ وَالْمُعَاقَبَةَ فَصَحِيحٌ، وَأَمَّا إنْ كُنْتَ تَقْصِدُ تَنَاوُلَ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ، فَالْحُكْمُ الشَّرْعِيُّ يَتَنَاوَلُ الْمُكَلَّفِينَ وَغَيْرَهُمْ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ(6650) وَأَبُو دَاوُد(495) عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ:« مُرُّوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعٍ »، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى تَعَلُّقِ الْإِرَادَةِ الشَّرْعِيَّةِ بِفِعْلِ غَيْرِ الْمُكَلَّفِ.
وَأَنْصَحُ بِتَجَنُّبِ الْإِطْلَاقَاتِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ الْمُجْمَلَةِ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
أخُوكُم
أ.د. خالِد المُصلِح
9/ 11/ 1428هـ
