ما حُكْمُ استِعمالِ إبْرَةِ الأنْسُولِين في رَمَضانَ؟
الخميس 10 ذو القعدة 1446 هـ - 8 مايو 2025
خزانة الأسئلة / تطبيق مع الصائمين / الصيام فتاوى وأحكام / استعمال إبرة الأنسولين في رمضان
ما حكم استعمال إبرة الأنسولين في رمضان؟
السؤال
ما حُكْمُ استِعمالِ إبْرَةِ الأنْسُولِين في رَمَضانَ؟
ما حكم استعمال إبرة الأنسولين في رمضان؟
الجواب
الحَمدُ لِلَّهِ، وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصَحبِهِ.
أمَّا بَعْدُ:
فإجابَةً عَلَى سُؤالِكَ نَقولُ وباللهِ تَعالَى التَّوفيقُ:
بالنِّسْبَةِ لإبْرَةِ الأنْسُولِين ليسَتْ مُفطِّرةً؛ لأنَّها إبرَةٌ عِلاجيَّةٌ لا تُغنِي عَنِ الأكْلِ والشُّرْبِ.
والإبَرُ عَلَى وَجْهِ العُمُومِ تَنْقَسِمُ إلى قِسمَيْنِ: إبَرٌ عِلاجيةٌ، وإبَرٌ مُغذِّيةٌ.
أمَّا الإبَرُ العِلاجيَّةُ، فهِيَ الَّتِي تُستَعمَلُ إمَّا للتَّخْفيفِ مِنْ أثَرِ مَرَضٍ أو لمُعالَجَةِ مَرَضٍ مِنَ الأمْراضِ، أو لتَكْييفِ البَدَنِ عَلَى نَوْعٍ مِنَ الحاجَةِ لإبَرِ الأنْسُولِين، ففي هذِهِ الحالِ لا حَرَجَ عَلَى الإنْسانِ أنْ يَستَعمِلَها سَواءٌ كانَتْ تَحْتَ الجِلْدِ أو كانَتْ في العُرُوقِ فلا فَرْقَ.
النَّوْعُ الثَّانِي مِنَ الإبَرِ: الإبِرِ المُغذِّيَةِ، وهِيَ الَّتِي يَحتاجُها المَريضُ إمَّا لدَفْعِ جَفافٍ أو لغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ وَسائِلِ العِلاجِ، فجَماهيرُ الفُقَهاءِ المُعاصِرينَ عَلَى أنَّ هذِهِ الإبَرَ مُفطِّرةٌ، وذَهَبَ طائِفَةٌ مِنْ أهلِ العِلمِ إلى أنَّ هذِهِ الإبَرَ لا تُفطِّرُ لكَوْنِها ليْسَتْ أكْلًا ولا شُرْبًا.
وهَذا القَوْلُ هُوَ أرْجَحُ القَولَيْنِ فِيما يَظْهَرُ واللهُ أعلَمُ؛ لأنَّ الإبَرَ الَّتِي تُغذِّي يَحصُلُ بِها بَعْضُ مَقصُودِ الأكْلِ والشُّرْبِ، وليْسَ كُلُّ مَقصُودِ الأكْلِ والشُّرْبِ؛ لأنَّ النَّاسَ لا يَأكُلونَ الأكْلَ لأجْلِ التَّغذيَةِ فَقَطْ، وإنَّما يَأكُلونَ الأكْلَ لأجْلِ التَّغذيَةِ ولأجْلِ التَّمَتُّعِ بالأكْلِ والشُّرْبِ، فلمَّا تَحقَّقَ بَعْضُ المَقصودِ فإنَّهُ لا يَلْزَمُ أنْ يَلحَقَ بِما يَتحَقَّقُ بِهِ هَذا المَقصودُ وغَيْرُهُ، ولذَلِكَ فالرَّاجِحُ مِنْ هَذَيْنِ القَولَيْنِ هُوَ أنَّ الإبَرَ المُغذِّيَةَ لا تُفطِّرُ.
إذًا: الإبَرُ بجَميعِ أنْواعِها عَلَى الصَّحيحِ أنَّها لا تُفطِّرُ، لكِنْ مِنَ الأمانَةِ العِلْميَّةِ أنْ نَذْكُرَ أنَّ جَماهيرَ العُلَماءِ المُعاصِرينَ يَرَوْنَ الفَرْقَ بَيْنَ الإبَرِ المُغذِّيَةِ والإبَرِ العِلاجيَّةِ، فيَرَوْنَ أنَّ الإبَرَ العِلاجيَّةَ لا تُفطِّرُ، والإبَرَ المُغذِّيَةَ تُفطِّرُ. ومِنْ أهلِ العِلمِ مَنْ يَرَى أنَّ الإبَرَ جَميعُها مُفَطِّرةٌ.
والرَاجِحُ أنَّ جَميعَ الإبَرِ لا تُفطِّرُ سَواءٌ هي عِلاجيَّةٌ أو مُغذِّيَةٌ.
الحَمدُ لِلَّهِ، وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصَحبِهِ.
أمَّا بَعْدُ:
فإجابَةً عَلَى سُؤالِكَ نَقولُ وباللهِ تَعالَى التَّوفيقُ:
بالنِّسْبَةِ لإبْرَةِ الأنْسُولِين ليسَتْ مُفطِّرةً؛ لأنَّها إبرَةٌ عِلاجيَّةٌ لا تُغنِي عَنِ الأكْلِ والشُّرْبِ.
والإبَرُ عَلَى وَجْهِ العُمُومِ تَنْقَسِمُ إلى قِسمَيْنِ: إبَرٌ عِلاجيةٌ، وإبَرٌ مُغذِّيةٌ.
أمَّا الإبَرُ العِلاجيَّةُ، فهِيَ الَّتِي تُستَعمَلُ إمَّا للتَّخْفيفِ مِنْ أثَرِ مَرَضٍ أو لمُعالَجَةِ مَرَضٍ مِنَ الأمْراضِ، أو لتَكْييفِ البَدَنِ عَلَى نَوْعٍ مِنَ الحاجَةِ لإبَرِ الأنْسُولِين، ففي هذِهِ الحالِ لا حَرَجَ عَلَى الإنْسانِ أنْ يَستَعمِلَها سَواءٌ كانَتْ تَحْتَ الجِلْدِ أو كانَتْ في العُرُوقِ فلا فَرْقَ.
النَّوْعُ الثَّانِي مِنَ الإبَرِ: الإبِرِ المُغذِّيَةِ، وهِيَ الَّتِي يَحتاجُها المَريضُ إمَّا لدَفْعِ جَفافٍ أو لغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ وَسائِلِ العِلاجِ، فجَماهيرُ الفُقَهاءِ المُعاصِرينَ عَلَى أنَّ هذِهِ الإبَرَ مُفطِّرةٌ، وذَهَبَ طائِفَةٌ مِنْ أهلِ العِلمِ إلى أنَّ هذِهِ الإبَرَ لا تُفطِّرُ لكَوْنِها ليْسَتْ أكْلًا ولا شُرْبًا.
وهَذا القَوْلُ هُوَ أرْجَحُ القَولَيْنِ فِيما يَظْهَرُ واللهُ أعلَمُ؛ لأنَّ الإبَرَ الَّتِي تُغذِّي يَحصُلُ بِها بَعْضُ مَقصُودِ الأكْلِ والشُّرْبِ، وليْسَ كُلُّ مَقصُودِ الأكْلِ والشُّرْبِ؛ لأنَّ النَّاسَ لا يَأكُلونَ الأكْلَ لأجْلِ التَّغذيَةِ فَقَطْ، وإنَّما يَأكُلونَ الأكْلَ لأجْلِ التَّغذيَةِ ولأجْلِ التَّمَتُّعِ بالأكْلِ والشُّرْبِ، فلمَّا تَحقَّقَ بَعْضُ المَقصودِ فإنَّهُ لا يَلْزَمُ أنْ يَلحَقَ بِما يَتحَقَّقُ بِهِ هَذا المَقصودُ وغَيْرُهُ، ولذَلِكَ فالرَّاجِحُ مِنْ هَذَيْنِ القَولَيْنِ هُوَ أنَّ الإبَرَ المُغذِّيَةَ لا تُفطِّرُ.
إذًا: الإبَرُ بجَميعِ أنْواعِها عَلَى الصَّحيحِ أنَّها لا تُفطِّرُ، لكِنْ مِنَ الأمانَةِ العِلْميَّةِ أنْ نَذْكُرَ أنَّ جَماهيرَ العُلَماءِ المُعاصِرينَ يَرَوْنَ الفَرْقَ بَيْنَ الإبَرِ المُغذِّيَةِ والإبَرِ العِلاجيَّةِ، فيَرَوْنَ أنَّ الإبَرَ العِلاجيَّةَ لا تُفطِّرُ، والإبَرَ المُغذِّيَةَ تُفطِّرُ. ومِنْ أهلِ العِلمِ مَنْ يَرَى أنَّ الإبَرَ جَميعُها مُفَطِّرةٌ.
والرَاجِحُ أنَّ جَميعَ الإبَرِ لا تُفطِّرُ سَواءٌ هي عِلاجيَّةٌ أو مُغذِّيَةٌ.