ماذا يَجِبُ عَلَى مَنْ أخَّرَ قَضاءَ رَمَضانَ حَتَّى أتَى رَمَضانُ الآخَرُ؟
خزانة الأسئلة / تطبيق مع الصائمين / الصيام فتاوى وأحكام / أخر قضاء رمضان حتى أتى رمضان الآخر
ماذا يجب على مَن أخَّر قضاء رمضان حتى أتى رمضان الآخر؟
موقع الشيخ اد خالد المصلح
أخر قضاء رمضان حتى أتى رمضان الآخر
﷽
▸ السؤال
ماذا يَجِبُ عَلَى مَنْ أخَّرَ قَضاءَ رَمَضانَ حَتَّى أتَى رَمَضانُ الآخَرُ؟
▸ الجواب
الحَمدُ لِلَّهِ، وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصَحبِهِ.
أمَّا بَعْدُ:
جَماهِيرُ العُلَماءِ عَلَى أنَّ مَنْ أخَّرَ قَضاءَ عامٍ إلى ما بَعْدَ رَمَضانَ القادِمِ فإنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ مَعَ القَضاءِ فِدْيَةٌ، وهَذا مُستنِدٌ عَلَى ما جاءَ عَنْ أبِي هُريرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وجَماهيرُ الفُقَهاءِ عَلَى أنَّهُ واجِبٌ، وذَهَبَ طائِفَةٌ مِنْ أهلِ العِلمِ إلى أنَّهُ مُستحَبٌّ.
وسَواءٌ قِيلَ بأنَّهُ واجِبٌ أو سُنَّةٌ فالأمْرُ في هَذا واسِعٌ، والأقرَبُ مِنَ القَولَيْنِ أنَّهُ لا يَجِبُ إلَّا القَضاءُ فَقَطْ ، وأمَّا الإطْعامُ فهُوَ أمْرٌ ذَكَرَهُ بَعْضُ الصَّحابَةِ عَلَى وَجْهِ الاستِحبابِ، فإنَّ فِعَلَهُ أحَدٌ فحَسَنٌ، وإنْ لم يَفْعَلْ فإنَّهُ يَكفِي القَضاءُ؛ لأنَّ اللهَ قَدْ قالَ: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البَقَرَةُ: 184]، ولم يُوجِبْ غَيْرَ ذَلِكَ.
السؤال
ماذا يجب على مَن أخَّر قضاء رمضان حتى أتى رمضان الآخر؟
الجواب
الحَمدُ لِلَّهِ، وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصَحبِهِ.
أمَّا بَعْدُ:
جَماهِيرُ العُلَماءِ عَلَى أنَّ مَنْ أخَّرَ قَضاءَ عامٍ إلى ما بَعْدَ رَمَضانَ القادِمِ فإنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ مَعَ القَضاءِ فِدْيَةٌ، وهَذا مُستنِدٌ عَلَى ما جاءَ عَنْ أبِي هُريرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وجَماهيرُ الفُقَهاءِ عَلَى أنَّهُ واجِبٌ، وذَهَبَ طائِفَةٌ مِنْ أهلِ العِلمِ إلى أنَّهُ مُستحَبٌّ.
وسَواءٌ قِيلَ بأنَّهُ واجِبٌ أو سُنَّةٌ فالأمْرُ في هَذا واسِعٌ، والأقرَبُ مِنَ القَولَيْنِ أنَّهُ لا يَجِبُ إلَّا القَضاءُ فَقَطْ ، وأمَّا الإطْعامُ فهُوَ أمْرٌ ذَكَرَهُ بَعْضُ الصَّحابَةِ عَلَى وَجْهِ الاستِحبابِ، فإنَّ فِعَلَهُ أحَدٌ فحَسَنٌ، وإنْ لم يَفْعَلْ فإنَّهُ يَكفِي القَضاءُ؛ لأنَّ اللهَ قَدْ قالَ: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البَقَرَةُ: 184]، ولم يُوجِبْ غَيْرَ ذَلِكَ.
الحَمدُ لِلَّهِ، وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصَحبِهِ.
أمَّا بَعْدُ:
جَماهِيرُ العُلَماءِ عَلَى أنَّ مَنْ أخَّرَ قَضاءَ عامٍ إلى ما بَعْدَ رَمَضانَ القادِمِ فإنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ مَعَ القَضاءِ فِدْيَةٌ، وهَذا مُستنِدٌ عَلَى ما جاءَ عَنْ أبِي هُريرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وجَماهيرُ الفُقَهاءِ عَلَى أنَّهُ واجِبٌ، وذَهَبَ طائِفَةٌ مِنْ أهلِ العِلمِ إلى أنَّهُ مُستحَبٌّ.
وسَواءٌ قِيلَ بأنَّهُ واجِبٌ أو سُنَّةٌ فالأمْرُ في هَذا واسِعٌ، والأقرَبُ مِنَ القَولَيْنِ أنَّهُ لا يَجِبُ إلَّا القَضاءُ فَقَطْ ، وأمَّا الإطْعامُ فهُوَ أمْرٌ ذَكَرَهُ بَعْضُ الصَّحابَةِ عَلَى وَجْهِ الاستِحبابِ، فإنَّ فِعَلَهُ أحَدٌ فحَسَنٌ، وإنْ لم يَفْعَلْ فإنَّهُ يَكفِي القَضاءُ؛ لأنَّ اللهَ قَدْ قالَ: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البَقَرَةُ: 184]، ولم يُوجِبْ غَيْرَ ذَلِكَ.
المادة السابقة
المادة التالية