فَضيلَةَ الشَّيْخِ، السَّلامُ عَلَيْكُم ورَحمَةُ اللهِ وبَركاتُهُ، إذا كانَ الإنسانُ صائِمًا، ثُمَّ جُرِحَ فَمُهُ ودَخَلَ الدَّمُ في بُلعومِهِ فهَلْ يُكمِلُ صَومَهُ، أو يَكونُ قَدْ أفطَرَ؟
خزانة الأسئلة / تطبيق مع الصائمين / الصيام فتاوى وأحكام / دخول شيء من الدم لبلعوم الصائم
فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إذا كان الإنسان صائماً، ثم جُرِح فمه ودخل الدم في بلعومه فهل يُكمِل صومَه، أو يكون قد أفطر؟
موقع الشيخ اد خالد المصلح
دخول شيء من الدم لبلعوم الصائم
﷽
▸ السؤال
فَضيلَةَ الشَّيْخِ، السَّلامُ عَلَيْكُم ورَحمَةُ اللهِ وبَركاتُهُ، إذا كانَ الإنسانُ صائِمًا، ثُمَّ جُرِحَ فَمُهُ ودَخَلَ الدَّمُ في بُلعومِهِ فهَلْ يُكمِلُ صَومَهُ، أو يَكونُ قَدْ أفطَرَ؟
▸ الجواب
الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ، وأُصَلِّي وأُسَلِّم عَلَى نَبيِّنا مُحمَّدٍ وعَلَى آلِهِ وأصحابِهِ أجْمَعينَ.
وعَلَيْكُمُ السَّلامُ ورَحمَةُ اللهِ وبَركاتُهُ.
أمَّا بَعْدُ:
فيُشترَطُ لحُصولِ الفِطْرِ للصَّائِمِ في جَميعِ المُفطِّراتِ، أنْ تَكونَ عَنْ عِلمٍ واختيارٍ وذِكْرٍ، فما يَحصُلُ مِنْ وُصولِ شَيءٍ إلى الجَوْفِ مِنْ غَيْرِ اختيارٍ فإنَّهُ لا يُفطِّرُ؛ لعَدَمِ القَصْدِ والاختيارِ، قالَ اللهُ تَعالَى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} [الأَحْزابُ: 5]، وجاءَ في الحَديثِ الَّذِي أخرَجَهُ ابنُ مَاجَه (2045) والمُتَّفَقُ عَلَى صِحَّةِ مَعناهُ مِنْ حَديثِ ابنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - قالَ: «إنَّ اللهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الخَطَأَ والنِّسيانَ وما استُكرِهوا عَلَيْهِ».
أخُوكُم
أ.د.خالِد المُصلِح
19/ 10/ 1428هـ
السؤال
فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إذا كان الإنسان صائماً، ثم جُرِح فمه ودخل الدم في بلعومه فهل يُكمِل صومَه، أو يكون قد أفطر؟
الجواب
الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ، وأُصَلِّي وأُسَلِّم عَلَى نَبيِّنا مُحمَّدٍ وعَلَى آلِهِ وأصحابِهِ أجْمَعينَ.
وعَلَيْكُمُ السَّلامُ ورَحمَةُ اللهِ وبَركاتُهُ.
أمَّا بَعْدُ:
فيُشترَطُ لحُصولِ الفِطْرِ للصَّائِمِ في جَميعِ المُفطِّراتِ، أنْ تَكونَ عَنْ عِلمٍ واختيارٍ وذِكْرٍ، فما يَحصُلُ مِنْ وُصولِ شَيءٍ إلى الجَوْفِ مِنْ غَيْرِ اختيارٍ فإنَّهُ لا يُفطِّرُ؛ لعَدَمِ القَصْدِ والاختيارِ، قالَ اللهُ تَعالَى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} [الأَحْزابُ: 5]، وجاءَ في الحَديثِ الَّذِي أخرَجَهُ ابنُ مَاجَه (2045) والمُتَّفَقُ عَلَى صِحَّةِ مَعناهُ مِنْ حَديثِ ابنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - قالَ: «إنَّ اللهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الخَطَأَ والنِّسيانَ وما استُكرِهوا عَلَيْهِ».
أخُوكُم
أ.د.خالِد المُصلِح
19/ 10/ 1428هـ
الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ، وأُصَلِّي وأُسَلِّم عَلَى نَبيِّنا مُحمَّدٍ وعَلَى آلِهِ وأصحابِهِ أجْمَعينَ.
وعَلَيْكُمُ السَّلامُ ورَحمَةُ اللهِ وبَركاتُهُ.
أمَّا بَعْدُ:
فيُشترَطُ لحُصولِ الفِطْرِ للصَّائِمِ في جَميعِ المُفطِّراتِ، أنْ تَكونَ عَنْ عِلمٍ واختيارٍ وذِكْرٍ، فما يَحصُلُ مِنْ وُصولِ شَيءٍ إلى الجَوْفِ مِنْ غَيْرِ اختيارٍ فإنَّهُ لا يُفطِّرُ؛ لعَدَمِ القَصْدِ والاختيارِ، قالَ اللهُ تَعالَى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} [الأَحْزابُ: 5]، وجاءَ في الحَديثِ الَّذِي أخرَجَهُ ابنُ مَاجَه (2045) والمُتَّفَقُ عَلَى صِحَّةِ مَعناهُ مِنْ حَديثِ ابنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - قالَ: «إنَّ اللهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الخَطَأَ والنِّسيانَ وما استُكرِهوا عَلَيْهِ».
أخُوكُم
أ.د.خالِد المُصلِح
19/ 10/ 1428هـ
المادة السابقة
المادة التالية