ما حكم البناء في المقابر؟ سواء كان للدولة أو للشخص؟ أي: بمعنى هل يجوز بناء مدرسة في مقبرة قديمة جداً لها نحو أربعين سنة، وهل يجوز عمل طريق بها؟ وهل يجوز بناء منزل بها؟
خزانة الأسئلة / الجنائز / حكم البناء في المقابر
السؤال
ما حكم البناء في المقابر؟ سواء كان للدولة أو للشخص؟ أي: بمعنى هل يجوز بناء مدرسة في مقبرة قديمة جداً لها نحو أربعين سنة، وهل يجوز عمل طريق بها؟ وهل يجوز بناء منزل بها؟
الجواب
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد.
فالبناء على القبور مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم؛ ففي صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يُجصَّص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يُبنى عليه، وهذا يدل على أن البناء على القبور مُحرَّم، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهدم ما بُنِي على القبور؛ ففي صحيح مسلم عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب: أبعثُكَ على ما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته ولا قبراً مشرفاً - أي: مرتفعاً- إلا سويته». وهذا يشمل تحريم كل ما يصدُق عليه أنه بناء سواء كان قبة أو غيرها. فإذا كان المبني على القبر مسجداً فإن ذلك مما جاء التغليظ على فاعله فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان من حديث عائشة رضي الله عنها: «لعنة الله على اليهود والنصارى؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»، وفيها من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «قاتل الله اليهود؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».
أما ما سألتَ عنه من بناء مدرسة في مقبرة قديمة جداً نحو من أربعين سنة، وكذلك جعلها طريقاً أو بناء منزل فالذي يظهر أن هذه المدة لا تَعُدُّ مدة تُسوِّغ وصف المقبرة بأنها قديمة جداً.
وعلى كل حال نبش القبور للمصلحة أو الحاجة ذكر فقهاء المالكية والشافعية والحنابلة صوراً لجوازه ترجع هذه الصور إلى أحد معنيين:
المعنى الأول: النبش لتحصيل مصلحة للأحياء أو دفع الضر عنهم.
المعنى الثاني: النبش لأجل مصلحة الميت أو دفع الضر عنه.
ولا فرق في النبش بين كون المقبرة قديمة أو حديثة المهم تحقيق مسوغ النبش، وهذا لا يمكن أن يتفرد به شخص لا سيما فيما يتعلق بالمصالح العامة كالطرق والأبنية؛ إذ لا بد أن يقدر ذلك جهات موثوقة مسؤولة دفعاً للفتنة والفساد والاعتداء على حرمة الأموات.
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد.
فالبناء على القبور مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم؛ ففي صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يُجصَّص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يُبنى عليه، وهذا يدل على أن البناء على القبور مُحرَّم، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهدم ما بُنِي على القبور؛ ففي صحيح مسلم عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب: أبعثُكَ على ما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته ولا قبراً مشرفاً - أي: مرتفعاً- إلا سويته». وهذا يشمل تحريم كل ما يصدُق عليه أنه بناء سواء كان قبة أو غيرها. فإذا كان المبني على القبر مسجداً فإن ذلك مما جاء التغليظ على فاعله فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان من حديث عائشة رضي الله عنها: «لعنة الله على اليهود والنصارى؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»، وفيها من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «قاتل الله اليهود؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».
أما ما سألتَ عنه من بناء مدرسة في مقبرة قديمة جداً نحو من أربعين سنة، وكذلك جعلها طريقاً أو بناء منزل فالذي يظهر أن هذه المدة لا تَعُدُّ مدة تُسوِّغ وصف المقبرة بأنها قديمة جداً.
وعلى كل حال نبش القبور للمصلحة أو الحاجة ذكر فقهاء المالكية والشافعية والحنابلة صوراً لجوازه ترجع هذه الصور إلى أحد معنيين:
المعنى الأول: النبش لتحصيل مصلحة للأحياء أو دفع الضر عنهم.
المعنى الثاني: النبش لأجل مصلحة الميت أو دفع الضر عنه.
ولا فرق في النبش بين كون المقبرة قديمة أو حديثة المهم تحقيق مسوغ النبش، وهذا لا يمكن أن يتفرد به شخص لا سيما فيما يتعلق بالمصالح العامة كالطرق والأبنية؛ إذ لا بد أن يقدر ذلك جهات موثوقة مسؤولة دفعاً للفتنة والفساد والاعتداء على حرمة الأموات.