منصة اسوار المعرفة
الأربعاء 16 ذو القعدة 1446 هـ - 14 مايو 2025
×
العربية english francais русский Deutsch فارسى اندونيسي اردو
الأربعاء 16 ذو القعدة 1446 هـ - 14 مايو 2025

نموذج طلب الفتوى

لم تنقل الارقام بشكل صحيح
هل تبحث عن فتوى تم ارسالها ؟
المكتبة المقروءة / فوائد من مجموع الفتاوى / العقيدة /
ظهور السنة وقوتها مرتبط بظهور الإسلام وقوته
أنواع الناس في الشرع والقدر
الاستثناء في الإيمان
التوراة والإنجيل كلام الله
منه بدأ أي هو المتكلم به
هل التكلم بالقرآن والتوراة والإنجيل وغير ذلك من كلامه
الصابئون بعد تبديلهم وصفوا بالشرك
وضع قبر النبي صلى الله عليه وسلم
محبة الله لأوليائه قبل ولايتهم وبغضه لأعدائه قبل عداوتهم والتحقيق في ذلك
بيان التوحيد الواجب
مصير أولاد الكافرين يوم القيامة
بيان وجه فضل أبي بكر وعمر على سائر الأمة
كل من عبد شيئاً غير الله فإنما يعبد الشيطان
لا يقتصر الشرك على عبادة الأصنام
تعلق العبادة بسم الله، وتعلق الدعاء باسم الرب
الكلام على صفات الجلال والاكرام ، الحمد يتضمن الاخبار عن المحمود بمحاسنه ال
لفظ " القدر " يراد به التقدير ؛ ويراد به المقدر
احتجاج الجهمية على أن القرآن مخلوق
ما تعلقت به المشيئة تعلقت به القدرة
قدري الحال وذلك يورث العجب والكبر
كراهة إطلاق الجبر
قصيدة شيخ الإسلام في القدر
الصوفية وافقوا جهم في مسائل الأفعال والقدر
الأشعري يثبت الصفات كالإرادة
أول من أحدث من نفي الصفات الجعد بن درهم
جهم بن صفوان اشتهر عنه نوعان من البدعة
المعتزلة لا يثبتون لله حكمة
قول جهم بن صفوان أن الله خلق الشر المحض الذي لا خير فيه
قول المعتزلة " لا تقوم به الأعراض"
علة نهي الأئمة عن إطلاق لفظ الجبر
اسم الصفة يقع تارة على الصفة وتارة على متعلقها
أنواع الناس في الشرع والقدر
علة قرن بعض أهل العلم بين القدرية والمرجئة
المنتقم ليس من أسماء الله الحسنى
أقوال الناس في تعليل أفعال الله
أحوال العبد في القدر
أقوال الناس في أفعال الله تعالى
الممتنع لذاته ليس شيئاً في الأذهان
بيان تقابل السلب والإيجاب، وتقابل العدم والملكة
علة نفي الصوت عند ابن كلاب وأتباعه
مخالفة ابن كلاب للمعتزلة
قول المعتزلة لا تحله الأعراض لينفوا به الصفات
عمدة المتكلمين في نفي صفة الكمال
النزاع في رؤية النبي ربه وأنه لم يره
ترجيح عدم الرؤية وتعقيب جيد على المسألة
الظاهر أن المؤمنين يرون الله في العرصات مرتين
ظاهر الرواية رؤية أهل الموقف
معنى المحاسبة للكفار
حكم من جحد رؤية الله في الدار الآخرة
رؤية المؤمنين ربهم في عرصات يوم القيامة
الخلاف في رؤية الكفار ربهم
تفاضل التصديق
هل يدخل العمل في مطلق الإيمان
العمل الصالح ودخوله في مسمى الإيمان
اختصاص موسى عليه السلام بالكلام عن سائر الأنبياء
تفسير اللقاء بلقاء الجزاء مرجوح
منهج الجهمية المبتدعة في صفات الله
هل النساء يشهدن يوم المزيد في الجنة
الغيرة في الجنة
رؤية المؤمنين لله تعالى في المحشر
زيادة نص من رواية على نص آخر من طريق أخرى
أحاديث رؤية الله تعالى يوم الجمعة في الجنة
ظاهر القرآن لا يدل على أن الساق صفة لله
الجمع بين الروايتين التي فيهما أن حجابه النار أو النور
الكلام على حديث الأسماء الحسنى
كلام لشيخ الإسلام على لفظ الذات
جميع ما يحتج به المبطل من الأدلة الشرعية والعقلية إنما تدل على الحق
بيان متعلق القدرة والعلم والملك
فروق بين الزيارة الشرعية والزيارة البدعية
لا يجوز تعارض دليلين قطعيان سواء كانا عقليين أو سمعيين
حيلة بدعية لنفي الصفات الإخبارية
طريقة المبتدعة في إثبات الصفات
كلام الحارث المحاسبي عن (علم الله).
التكلم هل هو فعلي أو ذاتي
الروايات عن أحمد في تأويل الصفات
أنواع ما يسمى به سبحانه وما يدعى به وما لا يدعى
الكمالات المثبتة للخالق
مسألة التعجب
قولهم "الدور المعي" يساوي "التسلسل في المؤثرات"
قول القائل لو قامت به الأفعال لكان محلاً للحوادث
إطلاق لفظ العرض على الصفات
فصل الخطاب في لفظة (( الذات )).
الصفات بين النفاة والمثبتة
الاعتقاد في المسائل الخبرية العلمية
تقييم شيخ الإسلام لبعض الفِرَق
مذهب قدماء الأشعرية في الصفات ما دل عليه القرآن والسنة
الأمر وغيره يطلق على الصفة تارة وعلى متعلقها تارة أخرى
امتناع التسلسل في المؤثرين
وكان الإمام أحمد يحذر من الكلابية
أبدان الأنبياء في القبور إلا عيسى وإدريس
إقعاد الميت ومحاسبته حق وللبدن من ذلك نصيب
الولاية تتضمن المحبة والموافقة
قرب الله عباده له معنيان معنى متفق عليه بين مثبة الاستواء على العرش وآخر مخ
علم الملائكة بما في القلب من الهم
هل يجوز تفسير العلم بالقرب
لفظ المعية جاء عاماً وخاصاً خلافاً للفظ القرب
قرب الله تعالى من عباده ليس قرباً عاماً من كل أحد
أئمة السنة والجماعة متفقون على أن الله لا يراه أحد بعينه في الدنيا
حساب الله لعباده يوم القيامة في ساعة واحدة
ابن كلاب وافق الجهمية والمعتزلة في نفي الأفعال الاختيارية عن الله
أرواح المؤمنين في الجنة
معنى الاستواء عند بعض المتكلمة
معنى " لا تحله الحوادث"
مسألة "هل يخلو منه العرش أو لا يخلو"
الله تعالى موصوف بصفات الكمال
التفريق بين الصفات في الإثبات تناقض
خطأ من قال إن الأسماء مقولة بالاشتراك اللفظي
الأسماء والصفات اشتراكها مشكك
القياس التمثيلي والشمولي منفي عن الله تعالى
مسألة كلام الله للعباد في ساعة واحدة
لا يخلو العرش عند النزول
وجميع أهل البدع قد يتمسكون بنصوص
الاستواء على العرش معلوم بالسمع فقط
الأقسام الممكنة في آيات الصفات ستة
لفظ المعية يقتضي أموراً
الله معنا حقيقة
إطلاق لفظ العشق بدعة وضلالة
سبحات وجهه جلاله ونوره
لا يتوهمه أحد إلا هلك
كلام نفيس في إثبات الصفات
التوقف عن الخوض فيما لم يصف الرب من نفسه
السجود لغير الله حكمه، والكلام على سجود الملائكة لآدم
نعيم أهل الجنة عند اليهود والنصارى بالأصوات المطربة والأرواح الطيبة
صفة حساب الكفار
لا يعلم بأي لغة يتكلم الناس يوم القيامة
الصراط يمر عليه كل من يدخل الجنة صغيرا أو كبيرا
النفخات التي أخبر بها القرآن ثلاثة
مسائل في الأسماء والصفات
كلام الله غير مخلوق
مناقشة الفلاسفة القائلين أن العقول والنفوس هم الملائكة
الملائكة رسل الله في تنفيذ أمره الكوني وأمره الديني
من صفات أهل البدع
قصة الهمداني مع الجويني
رؤيا المؤمن لربه في المنام ممكنة
بحث في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه
أوائل المرجئة كانوا يعدون من أهل السنة
أصول في أقوال أهل البدع
أصول في الحكم على أهل البدع
حكم تكفير أهل البدع
هل الصفات غير الذات
المراد بلفظ الذات عند السلف
الواجب علينا في الألفاظ التي لم يرد نفيها أو إثباتها في الكتاب والسنة
طوائف أهل الكلام يثبتون الإمكان الخارجي بمجرد الإمكان الذهني
الاستثناء في الإيمان
إذا كان المسلم متأولاً في القتال أو التكفير لم يكفر بذلك
قاعدة جليلة في التكفير، وعدم تكفير السلف للخوارج
من حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم
المتأول من أهل الاجتهاد الحريص على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم أولى با
التكفير من الوعيد
التأويل يمنع الفسوق، ويجب التفريق بين الإطلاق والتعيين في التكفير
متى ينسب المعين إلى الكفر
تفسير الإلهية بالقدرة على الاختراع
القيامة قيامتان صغرى وكبرى
الموقع الرسمي لـ ا.د خالد المصلح