الحمد لله و صلي الله و سلم و بارك علي رسول الله و علي آله وصحبه.
أما بعد:
برای ضامن جایز نیست تا از مال زکات خود بدهی های شخصی که برایش ضامن شده است را بپردازد زیرا بدهی علاوه بر اینکه متعلق به بدهکار است به همان صورت متعلق به ضامن نیز می شود لذا اگر ضامن زکات خود را در بدهی مذکور صرف کند در حقیقت آن را برای خود صرف نموده است زیرا هنگامی که بدهکار از دادن بدهی خودداری می کند ضامن در حکم بدهکار قرار می گیرد و نفع آن در حقیقت به خودش باز می گردد که این جایز نیست و فقهای مذهب حنبلی می گویند: اگر ضامن و مضمون عنه (شخصی که برای وی ضمانت شده است) از وضعیت مالی خوبی برخوردار باشند و یا یکی از آنها از وضعیت مالی خوبی برخوردار باشند هیچ یک از آنها مشمول پرداخت زکات قرار نمی گیرند.
و فقهای شافعی می گویند: اگر مضمون عنه( شخصی که برای وی ضمانت شده است) وضعیت مالی خوبی نداشته باشد و ضامن از وضعیت مالی خوبی بهره مند باشد در این حالت مضمون عنه مشمول دریافت زکات می شود و این دیدگاه درست است.
خلاصه اینکه: برای ضامن جایز نیست تا از مال زکات خود بدهی های شخصی که برایش ضامن شده است را بپردازد زیرا در صورتیکه مضمون عنه از پرداخت بدهی خود خودداری کند بایستی ضامن آن را به عهده بگیرد که در این حالت خود ضامن در حکم بدهکار قرار می گیرد و اگر زکات خود را صرف بدهی کند در حقیقت صرف خودش نموده است.
برادر شما:
شیخ دکتر/خالد بن عبدالله المصلح
١٤٢٤/٩/٦ هجري قمري
