الحمد لله  رب  العالمين  و أصلي  و اسلم  علي  نبينا  محمد  و علي  آله  و أصحابه  اجمعین؛

اما بعد:

بدون  شک جستجوی شب قدر (عبادت در دهه پایانی شب قدر به امید اینکه یکی از شب ها، شب قدر باشد) امری کاملا مشروع و جایز است و از جمله مواردی است که در  مؤمنان اشتیاق  عبادت را افزون می کند زیرا خداوند متعال در شب قدر ویژگی ها و پاداش های قدری و شرعی قرار داده است که موجب فعالیت  افزون  مؤمنان  جهت رسیدن به پاداش های متعلق به آن  می شود از اینرو ده شب پایانی رمضان را به عبادت و بندگی  می پردازند  تا آن شب را دریابند؛ خداوند می فرماید: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)يعني: (ما-قرآن- را در شب  قدر فرو فرستاده ایم)القدر/١ سپس  می فرماید: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ)یعنی: (و-ای پیامبر- شما چه می دانید که شب قدر چیست؟)القدر/۲ و سپس  خداوند شرح  و توضیحی  در مورد این شب عنوان کرده و می فرماید: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ)یعنی: (شب قدر از هزار ماه بهتر است)القدر/۳ آن ذاتی  این سخن  را می گوید که پرودگار جهانیان  است و نسبت به فضیلت زمان ها و مکان ها آگاه و مطلع  می باشد از اینرو می فرماید: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ)یعنی: (شب قدر از هزار ماه بهتر است)القدر/۳ سپس  گوشه  ای از طبیعت  آن شب را توصیف کرده و می فرماید: (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا)یعنی: ( در آن شب فرشتگان و جبرئیل  فرستاده  می شوند)و دلیل پایین آمدن آنها به آسمان دنیا: (بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ)یعنی: (به دستور خداوند جهت اجرای هر کاری که-خداوند مقدر کرده و به آنها فرمان  داده  است-در این شب بر روی  زمین  فرستاده  می شوند-)، (سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ)یعنی: (فرشتگان در -آن شب- تا طلوع  فجر (تا موقع أذان صبح)-فرشتگان  بر مؤمنان- سلام و درود می فرستند (و برای آنها از خداوند طلب  آمرزش می کنند))القدر/۵

شب قدر که در بردارنده  چنین فرصت ویژه و منزلت والایی  است قطعا باید انگیزه مزید و شور وشعف فراوان را در مؤمنان  ایجاد کند لذا جای شگفتی نیست که انسان شیفته  تک تک مظاهر شب قدر شود اما باید توجه داشته  باشید  که اعتقاد جازم در مورد شب قدر و نشانه های آن نباید در مصادیق خارج از سنت صحیح بروز کند  زیرا در صحیح  بخاری و مسلم  از ابوسعید  خدری و أم المؤمنين عائشه و عبدالله بن عباس رضي  الله  عنهم  روایت  است، رسول  الله  صلى  الله  عليه  وسلم  فرمود: (إني  أريت ليلة القدر  و إني أنسيتها)يعني: ( شب قدر -در خواب- به من نشان داده شد و سپس از خاطرم برده شد) این حدیث بیانگر آن است که امکان رؤيت شب قدر از طریق  خواب صادقه نیز ممکن است اما بازهم نمی توان بصورت قطعی به آن اعتماد نمود زیرا در صحیح بخاری و مسلم از عبدالله بن عمررضی الله عنهما روایت است:( چندتن از صحابه- رضی  الله عنهم که برترین نسل روی زمین بودند- خواب دیدند که شب قدر در هفته  اخیر  ماه رمضان  است  لذا رسول  الله  صلى  الله  عليه  وسلم  فرمود: ( أري  رؤياكم  قد تواطأت  في السبع  الأواخر  فمن كان متحريها  فليتحرها  في السبع  الأواخر) يعني: (ملاحظه  می کنم که خواب های تان در خصوص اینکه  شب قدر در هفته  اخیر ماه رمضان است اشتراک  دارد لذا آن را در هفته  اخیر  ماه  رمضان جستجو  کنید) مشاهده  می کنید  که رسول  الله  صلی  الله  عليه  وسلم  به طور قطع  شب قدر را تعیین  نکرده است.

چیزی که امروز شاهد  آن هستیم  این است که برخی  از  مردم با قاطعیت تمام یک روز معین را بعنوان شب قدر مشخص  می کنند و یا تحت عنوان پیام هایی  می نویسند: علامه  فلانی  در خواب دیده است که شب قدر فلان شب است؛ اما به طور قطعی نمی توان از این طریق  به آن پی برد زیرا با وجود اینکه سرور بشریت، رسول  الله  صلی  الله  عليه  وسلم  و صحابه  رضی  الله  عنهم  که بعد از ایشان و سایر پیامبران راستگوترین انسان ها و والاترین شخصیت های  دنیا محسوب  می شوند چنین خوابی را مشاهده  کردند  اما بازهم قاطعانه یک روز معین را بعنوان شب قدر معرفی  نکرده اند بلکه  رسول  الله  صلی  الله  عليه  وسلم فرمود: (أري  رؤياكم  قد تواطأت  في السبع  الأواخر  فمن كان متحريها  فليتحرها  في السبع  الأواخر) يعني: (ملاحظه  می کنم که خواب های تان در خصوص اینکه  شب قدر در هفته  اخیر ماه رمضان  است اشتراک  دارد لذا آن را در هفته  اخیر  ماه  رمضان جستجو  کنید) زیرا هر یک از صحابه شب قدر را در یک روز از ایام اخیر ماه رمضان در خواب دیده بودند طوریکه یکی از آنها در بیست وهفتم، دیگری در بیست و پنجم، دیگری در بیست و نهم و دیگری  در بیست وسوم و به همین ترتیب خواب های خود را به رسول  الله  صلى  الله  عليه  وسلم  عرضه می کردند که در نهایت رسول  الله صلی  الله  عليه  وسلم  فرمود: (أري  رؤياكم  قد تواطأت  في السبع  الأواخر  فمن كان متحريها  فليتحرها  في السبع  الأواخر) يعني: (ملاحظه  می کنم که خواب های تان در خصوص اینکه  شب قدر در هفته  اخیر -ماه رمضان-  است اشتراک  دارد لذا آن را در هفته  اخیر  ماه  رمضان جستجو  کنید) از اینرو نباید یک روز را بطور قطعی بعنوان شب قدر معرفی نمود. 

در پایان برادران  و خواهران خودم را متذکر می سازم که داشتن اعتقاد جازم در مورد شب قدر معایب  بیشتری  از مزایای  آن دارد زیرا به طور  مثال: اگر پیامی مبنی  بر اینکه امشب  شب قدر است  به شما برسد ممکن است همان شب فعالیت و عبادت  بیشتری  داشته  باشید  و فردا اهتمام  آنچنانی  نورزید  و اگر همان شب پیام دیگری مبنی  بر اینکه  امشب شب قدر است به شما برسد که در اینصورت دچار سردرگمی  خواهید شد و نخواهید  دانست که کدام یک صحیح  است؟ لذا باید از ورود  به چنین اعتقادی  خودداری  کرد و به همان اندازه  ای که رسول الله  صلی  الله  علیه  و  سلم اکتفا کرده بسنده  کنیم؛ حال نتیجه بحث را از چه کسی باید دریافت کنیم؟ رسول  الله  صلی  الله  عليه  وسلم  می فرماید: (أري  رؤياكم  قد تواطأت  في السبع  الأواخر  فمن كان متحريها  فليتحرها  في السبع  الأواخر) يعني: (ملاحظه  می کنم که خواب های تان در خصوص اینکه  شب قدر در هفته  اخیر -ماه رمضان- است اشتراک  دارد لذا آن را در هفته  اخیر  ماه  رمضان جستجو  کنید) 

برادرتان:

شیخ دکتر/ خالد بن عبدالله  المصلح