الحمد لله  رب  العالمين  و أصلي  و اسلم  علي  نبينا  محمد  و علي  آله  و أصحابه  اجمعین؛ و عليكم  السلام  و  رحمة  الله  و  بركاته؛ أما بعد:

علماء رحمهم  الله  در این خصوص اختلاف نظر دارند  طوریکه فقهای مذهب  مالکی و شافعی  تراشیدن موی سر نوزاد دختر را همانند  نوزاد  پسر جایز  می دانند و دلیل شان روایت  مرسلی  است که امام مالک در " المؤطا"(٢/٥٠١) شماره (١٠٦٧) از جعفر بن محمد از پدرش روایت کرده است که گفت: (وزنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر حسن وحسين وزينب وأم كلثوم، فتصدقت بزنة ذلك فضة)يعني: ( فاطمه  دختر رسول  الله  صلى  الله  عليه  وسلم هنگام ولادت حسن و حسین و زینب  و ام کلثوم- موی سر آنها را تراشید- و به معادل وزن  موی هر یک از   آنها نقره صدقه داد) و دلیل دیگر شان این است که اگر یکی از مصادیق برطرف شدن ناپاکی  در نوزاد پسر تراشیده  شدن موی سر او است لذا نوزاد  دختر نیز در این پاک شدن بایستی شریک نوزاد  پسر باشد چرا که در صحیح بخاری حدیث (٥٤٧١)  از سلمان  بن عامر الضبی رضی  الله  عنه روایت شده است  گفت: از رسول  الله  صلى  الله  عليه  وسلم  شنیدم  فرمود: ( مع الغلام  عقيقة فاهريقوا عنه  دما و اميطوا عنه الاذي) یعنی: ( با ولادت هر نوزاد  عقیقه  ای داده  شود پس جهت تولد نوزاد  خونی بریزید ( قربانی کنید) و ناپاکی را از او دور کنید( موی سرش را بتراشید)) و تعدادی  از اهل علم گفته اند: تراشیدن  موی سر نوزاد شامل برطرف  کردن  ناپاکی مذکور  در حدیث می شود.

اما فقهای حنبلی  تراشیدن موی سر نوزاد دختر  را مشروع  نمی دانند  و دلیل شان عموم نهی وارد شده در روایت ابوداود (١٩٨٤) است که از عبدالله  بن عباس رضي  الله  عنهما  روایت شده است که رسول  الله  صلی  الله  عليه  وسلم  فرمود: ( ليس علي النساء  حلق إنما  علي النساء  التقصير) یعنی: ( بانوان  نبایست  موهای سر خود را بتراشند  بلکه بایستی  کوتاه  کنند) و علاوه بر آن می گویند: احادیث وارد شده در خصوص تراشیدن موی سر نوزاد همگی برای نوزاد پسر وارد شده است که از اینرو  نهی در مورد نوزاد دختر به قوت خود باقی  می ماند.

اما قول راجح  این است  که در صورت وجود مصلحت و با استناد به دلایل علمایی  که قائل بر جواز هستند تراشیدن  موی سر نوزاد  دختر نیز جایز می باشد و اما حدیثی که  علمای قائل بر نهی به آن استناد کرده اند دارای ضعف می باشد و در صورت فرض بر صحت آن می گوییم: دلایل  قائلان بر جواز، استثنای حدیث مذکور  می باشند؛

برادر شما:

شیخ دکتر/ خالد بن عبدالله  المصلح