Nombre de savants parmi les prédécesseurs et leurs successeurs comme les jurisconsultes Hanafites, Chafiites et Hanbalites, sont d'avis qu'il est permis de baiser la main du savant, de l'Imam, de l'enseignant et de toute personne prestigieuse si c'est à tire honorifique. L'Imam Malik, pour sa part, voyait qu'il était détestable de baiser la main de l'autre lors de la salutation. Il est dit dans Al Fawakih Al Dawany (2/326): "c'est ce qui apparait de sa parole, quant bien même il s'agisse de la main d'un savant, cheikh, maitre, père, qu'il soit résidant ou qu'il revienne de voyage, c'est le choix apparent de l'école (malékite). " Certains érudits ont regroupé l'ensemble des traces répertoriées à ce sujet dans un ouvrage indépendant. Ibn Hajjar dit, dans Fath Al Bary (57/11): " Le Hafith Abou Bakr Ibn Al Mouqri a rassemblé un ouvrage concernant le baise main, il qui nous a été lu. Il assembla dans celui-ci nombre de hadiths et de traces dont certains sont bons comme le hadith de A-Zari' Al 'Abdy, il était dans le groupe de Wafd Ibn Qayss et dit: "On s'est empressés de descendre de nos montures pour baiser la main et les pieds du Prophète" (Abou Daoud). Egalement le hadith d'Oussama Ibn Charik qui dit: " Nous nous sommes levés pour baiser la main du Prophète." Aussi le hadith de Jabir selon lequel 'Omar s'est levé pour aller au Prophète et lui baisa la main. Comme dans le hadith de Bourayda, dans le récit du bédouin et de l'arbre, il dit: "Ô Messager d'Allah permets moi de te baiser les mains et les pieds"; Il lui permit. Dans le recueil de Boukhary intitulé Al Adab Al Moufrad d'après 'Abd A-Rahman Ibn Razin: " Salama Ibn Al Akoua' sortit une main énorme comme celle d'un chameau, nous nous sommes levés pour la baiser". Il est rapporté de Thabit qu'il baisa la main d'Anas, 'Aly celle de 'Abass ainsi que son pied comme l'a rapporté Ibn Al Mouqry […]. Ce qui apparaît est qu'il n'y a pas de mal à cela tant qu'on ne craint pas que cela soit un facteur éveillant l'orgueil de celui dont on baise la main ou encore que cela lui cause du tort. Quant à ce qu'on rapporte concernant l'interdiction du Prophète qu'on baise sa main et son dire: " c'est la manière d'agir des étrangers avec leurs rois quant à moi, je suis un d'entre vous." Ce hadith a été rapporté par A-Tabarany dans Al Awssat, Al Bayhaqy dans Al-Chou'ab et Abou ya'la dans son mousnad avec une faiblesse dans sa chaine de transmission. A-Chawkany dit à propos de ce hadith comme dans Nayl Al Awtar (2/103): ''Ce hadith repose sur le rapport de Youssouf Ibn Ziyad Al Wasty et il est faible quand il rapporte de son Cheikh 'Abd A-Rahman Ibn Zayad Ibn An'al Al Ifriqy qui est également faible." Cette faiblesse ne peut être compensée vu les traces qui ont précédé et qui relatent l'autorisation. Allah est plus savant.

Votre frère

Khalid Al Mouslih.

18/01/1425هـ