Les louanges sont à Allah, Seigneur des Mondes. Que la prière, la paix et les bénédictions d'Allah soient sur celui qui fut envoyé comme miséricorde pour l'Univers, notre Prophète Mohamed ainsi que sur sa famille et ses compagnons. L'imam Mouslim rapporte dans son recueil authentique (1600), d'après 'Awf Ibn Malik- qu'Allah l'agrée-qui dit: Le Messager d'Allah a prié une prière mortuaire, j'ai retenu de ses invocations: " O Allah pardonne lui, fais lui miséricorde, préserve-le et fais-lui grâce, ennoblis sa descente et élargis son entrée, nettoie-le avec de l'eau, de la neige et de la glace, purifie- le de ses erreurs comme tu purifies le vêtement blanc de ses taches, donne lui une maison meilleure que la sienne, une famille meilleure que la sienne et une femme meilleure que la sienne, préserve-le du châtiment de la tombe, et du châtiment du feu", certains savants disent que si la personne décédée est une femme alors on dit: " O Allah…préserve la…" au féminin. Ils ont divergé sur la partie " et une femme meilleure que la sienne" car il se peut qu'elle soit l'épouse de son époux de cette vie au paradis. Ce jugement s'applique dans le cas ou ce qui est voulu par le changement est un changement de personne, Al Hijawy dit dans Al Iqna' ( 1/223): " et il ne dit pas: O Allah donne lui un mari meilleur que le sien", Ibn Aby Zayd Al Qirwany Al Maliky  dit dans son fameux épitre ( p.57): " Sans dire: donne lui un meilleur mari que le sien car il se peut qu'elle soit l'épouse de son mari dans l'au-delà…" Mais, si on entend par cela le fait de changer les caractéristiques des personnes et non les personnes elles-mêmes alors on peut invoquer ainsi car cela ne s'oppose pas au fait que celle-ci soit la femme de son mari dans l'au-delà, ce qui est demandé à travers cette invocation c'est l'amélioration des caractéristiques, de l'état de celui-ci dans l'au-delà. Certains dirent: cette demande concerne la vie intermédiaire dans la tombe pour dissiper les peines engendrées par le fait d'avoir quitté sa famille, son enfant…Dans ce cas il n'y a pas de mal à comprendre le changement, la substitution comme celle des personnes elles-mêmes. Al Haythamy- qu'Allah l'agrée- discuta amplement ce sujet et conclut comme dans Nihayat Al Mouhtaj (2/476): " Ce qui apparait, c'est que le changement voulu de famille et de femme est un changement de caractéristique et non de personne, Allah disant: {Ceux qui auront cru et que leurs descendants auront suivis dans la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent }[Tur/21 ]"  Pour ma part, je vois qu'il n'y a pas de mal à faire usage de cette invocation pour une femme.    Allah est plus Savant.