Хвала Аллаху Господу миров, благословение и приветствие пророку Мухаммаду, его семейству и всем его сподвижникам.
По единогласному мнению ученых, намерение для молитвы является обязательным. Как об этом сообщил не один ученый. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, все дела оцениваются по намерениям, и каждый получит по своему намерению". Хадис приводится в Аль-Бухари и Муслим от Умара ибн Аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.
Ученые разделились на три мнения относительно намерения перед молитвой:
Первое: намерение может опережать такбиратуль-ихрам, даже если между ними будет большой промежуток. При условии, что намерение останется без изменений. Это мнение Малика, Ибн Абдульбарр в Аль-Кафий (39) сказал: "В итоге, мазхаб Малика гласит, что молящийся, когда начинает молиться или направляется в мечеть для молитвы это будет его намерением. Даже если он забудет его, при условии, что намерение оставалось без изменений". То же самое упоминается и от Ахмада. Однажды его спросили про совершение намерения при выходе из дома тому, кто направляется в день пятницы в мечеть. Он ответил: "Его выход из дома является намерением". Также сказал: "Если человек выйдет из дома, то это будет его намерением. Разве ты думаешь, что он произнес такбиратуль-ихрам, не имея намерения совершить молитву?". Шейху-ль-ислям Ибн Таймия в Маджмуа-аль-фатава (22/229) после того, как он привел слова Ахмада сказал: "Поэтому его большие ученики, как Аль-Хиракый и другие говорили, что достаточно намереваться с наступлением времени молитвы".
Второе: намерение может опережать такбиратуль-ихрам в незначительный промежуток времени, пока не откажется от него. Это мнение ханафитов и ханбалитов.
Третье: следует намереваться одновременно с такбиратуль-ихрам. Это мнение Аш-Шафии. Последнее мнение представляет трудность. Ибн Хазм сказал, что нельзя разделять между намерением и такбиром, наоборот, они должны сочетаться, не имея ни малого, ни большого интервала.
Я считаю, что приоритетным является мнение Малика, что намерение может опережать такбиратуль-ихрам, даже если между ними будет много времени. При условии, что намерение останется не измененным. Потому что суть намерения заключается в различении одного деяния от другого. А намерение, опережающее такбир, осуществляет эту цель, и продолжает действовать, пока не нарушится. Не повлияет на правильность молитвы, если он забыл вспомнить про намерение. Шейхуль-ислям Ибн Таймия в Шарх Аль-Умда (387) привел единогласное мнение ученых по этому поводу. И сам он придерживался такого мнения, как это понимается из его слов. Аллах лучше знает.