خزانة الأسئلة / تفسير / الأحوال الإعرابية في القرآن
بعض الكلمات في اللغة العربية يكون لها عدَّة مواقع إعرابية فيجوز فيها النصب والرفع والجر؛ مثل "سوى" و"غير"، فكيف نقرؤها إذا واجهتنا في القرآن؟ وهل يجوز لنا قراءتها بجميع الحالات بالنصب والرفع والجرِّ أو نلتزمُ حالة معينة؟
وشكراً لكم.
السؤال
بَعْضُ الكَلِمَاتِ فِي اللغَةِ العَرَبِيَّةِ يَكُونُ لَهَا عِدَّةُ مَوَاقِعَ إِعْرَابِيَّةٍ فَيَجُوزُ فِيْهَا النَّصْبُ وَالرَّفْعُ وَالجَرُّ؛ مِثْلَ "سِوَى" و"غَيْرُ"، فَكَيْفَ نَقْرَؤُهَا إِذَا وَاجَهَتْنَا فِي القُرآنِ؟ وَهَلْ يَجُوزُ لَنَا قِرَاءَتُهَا بِجَمِيْعِ الحَالَاتِ بِالنَّصْبِ وَالرَّفْعِ وَالجَرِّ أَوْ نَلْتَزِمُ حَالَةً مُعَيَّنَةً؟
وشكرًا لكم.
بعض الكلمات في اللغة العربية يكون لها عدَّة مواقع إعرابية فيجوز فيها النصب والرفع والجر؛ مثل "سوى" و"غير"، فكيف نقرؤها إذا واجهتنا في القرآن؟ وهل يجوز لنا قراءتها بجميع الحالات بالنصب والرفع والجرِّ أو نلتزمُ حالة معينة؟
وشكراً لكم.
الجواب
الحَمْدُ لِلهِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللِه، وَعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِجاَبَةً عَلَى سُؤَالِكَ نَقُولُ وَبِاللهِ تَعالَى التَّوفِيْقُ:
تُقْرَأُ كَمَا هِيَ فِي المُصْحَفِ؛ لِأَنَّ الأَحْوَالَ الإِعْرَابِيَّةَ مِنَ النَّصْبِ أَوِ الجَرِّ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ الَّذِي يُعَيِّنُ أَحَدَهَا هُوَ سِيَاقُ الكَلَامِ.
أخوكم/
خالد المصلح
الحَمْدُ لِلهِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى رَسُولِ اللِه، وَعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِجاَبَةً عَلَى سُؤَالِكَ نَقُولُ وَبِاللهِ تَعالَى التَّوفِيْقُ:
تُقْرَأُ كَمَا هِيَ فِي المُصْحَفِ؛ لِأَنَّ الأَحْوَالَ الإِعْرَابِيَّةَ مِنَ النَّصْبِ أَوِ الجَرِّ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ الَّذِي يُعَيِّنُ أَحَدَهَا هُوَ سِيَاقُ الكَلَامِ.
أخوكم/
خالد المصلح
