السُّؤالُ: ما حُكْمُ الفَصْلِ في قِيامِ اللَّيْلِ في العَشْرِ الأَخِيرِ مِنْ رَمَضانَ بَيْنَ صَلاةِ التَّراوِيحِ وَالقِيامِ؟
خزانة الأسئلة / صلاة / حكم الفصل في قيام الليل في العشر الأخير من رمضان بين صلاة التراويح والقيام
السؤال: ما حكم الفصل في قيام الليل في العشر الأخير من رمضان بين صلاة التراويح والقيام؟
موقع الشيخ اد خالد المصلح
حكم الفصل في قيام الليل في العشر الأخير من رمضان بين صلاة التراويح والقيام
﷽
▸ السؤال
السُّؤالُ: ما حُكْمُ الفَصْلِ في قِيامِ اللَّيْلِ في العَشْرِ الأَخِيرِ مِنْ رَمَضانَ بَيْنَ صَلاةِ التَّراوِيحِ وَالقِيامِ؟
▸ الجواب
لَيْسَ في سُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِكْرٌ لِهَذا الفَصْلِ، وَلا في فِعْلِ الصَّحابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَيْضًا، بَلْ هُوَ مِمَّا حَدَثَ بَعْدَ ذَلِكَ، تَخْفِيفًا عَلَى النَّاسِ لما ضَعُفَتِ الهِمَمُ وَقَصُرَتْ عَنْ طُولِ القِيامِ. وَلَقَدْ عُرِفَ هَذا الفَصْلُ بَيْنَ التَّراوِيحِ وَالقِيامِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ بِالتَّعْقِيبِ، قالَ ابْنُ رَجَبٍ في فَتْحِ البارِي (7/113): "التَّعْقِيبُ في رَمَضانَ: وَهُوَ أَنْ يَقُومُوا في جَماعَةٍ في المسْجِدِ، ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْهُ، ثُمَّ يَعُودُونَ إِلَيْهِ فَيُصَلُّونَ جَماعَةً في آخِرِ الَّليْلِ".
أمَّا حُكْمُهُ، فَالَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ أَنَّ ذَلِكَ جائِزٌ، وَهُوَ أَحَدُ القَوْلَيْنِ عَنِ الإِمامِ أَحْمَدَ، وَذَهَبَ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ إِلَى كَراهِيَةِ ذَلِكَ، بَلْ قالَ الثَّوْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: إِنَّهُ بِدْعَةٌ. وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ هَذا الفَصْلَ جائِزٌ لا حَرَجَ فِيهِ مِنْ حَيْثُ الأَصْلُ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُسْتَأْنَسَ لَهُ بِما أَخْرَجَهُ البُخارِيُّ (2013) وَمُسْلِمٌ (738) عَنْ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها: "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانَ يُصَلِّي أَرْبعًا، فَلا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاثًا" وَوَجْهُهُ أَنَّ النّبِِيَّ فَصَلَ بَيْنَ صَلاةَ القِيامِ كَما أَفادَهُ الحَدِيثُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
أخوكم
أ.د خالد المصلح
22-9-1428هـ.
السؤال
السؤال: ما حكم الفصل في قيام الليل في العشر الأخير من رمضان بين صلاة التراويح والقيام؟
الجواب
لَيْسَ في سُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِكْرٌ لِهَذا الفَصْلِ، وَلا في فِعْلِ الصَّحابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَيْضًا، بَلْ هُوَ مِمَّا حَدَثَ بَعْدَ ذَلِكَ، تَخْفِيفًا عَلَى النَّاسِ لما ضَعُفَتِ الهِمَمُ وَقَصُرَتْ عَنْ طُولِ القِيامِ. وَلَقَدْ عُرِفَ هَذا الفَصْلُ بَيْنَ التَّراوِيحِ وَالقِيامِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ بِالتَّعْقِيبِ، قالَ ابْنُ رَجَبٍ في فَتْحِ البارِي (7/113): "التَّعْقِيبُ في رَمَضانَ: وَهُوَ أَنْ يَقُومُوا في جَماعَةٍ في المسْجِدِ، ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْهُ، ثُمَّ يَعُودُونَ إِلَيْهِ فَيُصَلُّونَ جَماعَةً في آخِرِ الَّليْلِ".
أمَّا حُكْمُهُ، فَالَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ أَنَّ ذَلِكَ جائِزٌ، وَهُوَ أَحَدُ القَوْلَيْنِ عَنِ الإِمامِ أَحْمَدَ، وَذَهَبَ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ إِلَى كَراهِيَةِ ذَلِكَ، بَلْ قالَ الثَّوْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: إِنَّهُ بِدْعَةٌ. وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ هَذا الفَصْلَ جائِزٌ لا حَرَجَ فِيهِ مِنْ حَيْثُ الأَصْلُ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُسْتَأْنَسَ لَهُ بِما أَخْرَجَهُ البُخارِيُّ (2013) وَمُسْلِمٌ (738) عَنْ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها: "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانَ يُصَلِّي أَرْبعًا، فَلا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاثًا" وَوَجْهُهُ أَنَّ النّبِِيَّ فَصَلَ بَيْنَ صَلاةَ القِيامِ كَما أَفادَهُ الحَدِيثُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
أخوكم
أ.د خالد المصلح
22-9-1428هـ.
لَيْسَ في سُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِكْرٌ لِهَذا الفَصْلِ، وَلا في فِعْلِ الصَّحابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَيْضًا، بَلْ هُوَ مِمَّا حَدَثَ بَعْدَ ذَلِكَ، تَخْفِيفًا عَلَى النَّاسِ لما ضَعُفَتِ الهِمَمُ وَقَصُرَتْ عَنْ طُولِ القِيامِ. وَلَقَدْ عُرِفَ هَذا الفَصْلُ بَيْنَ التَّراوِيحِ وَالقِيامِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ بِالتَّعْقِيبِ، قالَ ابْنُ رَجَبٍ في فَتْحِ البارِي (7/113): "التَّعْقِيبُ في رَمَضانَ: وَهُوَ أَنْ يَقُومُوا في جَماعَةٍ في المسْجِدِ، ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْهُ، ثُمَّ يَعُودُونَ إِلَيْهِ فَيُصَلُّونَ جَماعَةً في آخِرِ الَّليْلِ".
أمَّا حُكْمُهُ، فَالَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ أَنَّ ذَلِكَ جائِزٌ، وَهُوَ أَحَدُ القَوْلَيْنِ عَنِ الإِمامِ أَحْمَدَ، وَذَهَبَ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ إِلَى كَراهِيَةِ ذَلِكَ، بَلْ قالَ الثَّوْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: إِنَّهُ بِدْعَةٌ. وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ هَذا الفَصْلَ جائِزٌ لا حَرَجَ فِيهِ مِنْ حَيْثُ الأَصْلُ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُسْتَأْنَسَ لَهُ بِما أَخْرَجَهُ البُخارِيُّ (2013) وَمُسْلِمٌ (738) عَنْ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها: "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانَ يُصَلِّي أَرْبعًا، فَلا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاثًا" وَوَجْهُهُ أَنَّ النّبِِيَّ فَصَلَ بَيْنَ صَلاةَ القِيامِ كَما أَفادَهُ الحَدِيثُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
أخوكم
أ.د خالد المصلح
22-9-1428هـ.
المادة السابقة
المادة التالية